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12/01/2025

El PDC eligió presidente y se pronunció a favor de gravar al 1% de los más ricos

 

El PDC de Uruguay eligió presidente y se pronunció a favor de gravar al 1% de los más ricos

El PDC realizó su Convención Nacional y emitió una declaración en la que se manifestó contra el genocidio en Palestina y en favor de impulsar el 1% a los que más tienen.



El Partido Demócrata Cristiano (PDC) llevó a cabo su Convención Nacional este sábado, reuniendo a delegadas y delegados de todo el país en un espacio de amplio debate político. En el marco de la sesión, y tras la votación de los convencionales, Juan Martín Fernández fue proclamado como el nuevo presidente del PDC, iniciando así una nueva etapa para el Partido.


Durante la jornada, la Convención aprobó una Declaración Nacional que reafirma el compromiso histórico del PDC con su tradición humanista, su identidad frenteamplista y su vocación de trabajar por un país más justo, democrático e igualitario. El Partido sostuvo que, en tiempos donde la dignidad humana parece retroceder, ser humanistas no es solo una tradición, sino una emergencia ética y política.

Impuesto a los más ricos

Entre los principales ejes de la resolución, la Convención se comprometió con la reducción de la desigualdad y la erradicación de la pobreza infantil , impulsando políticas sostenidas que aborden las raíces estructurales del problema mediante trabajo decente, educación, cuidados de calidad, vivienda, integración urbana y oportunidades para el desarrollo de proyectos de vida. En materia económica, se consideró la necesidad de gravar el 1% al 1% más rico del país, junto con otros instrumentos que contribuyan a conformar un sistema tributario más justo y progresivo, capaz de fortalecer las políticas públicas y promover la creación de empleo.

A nivel internacional, el PDC emitió un pronunciamiento por la paz y el fin del genocidio en Palestina , reclamando un alto el fuego inmediato, el respeto irrestricto al derecho internacional y una solución política que garantice la autodeterminación de los pueblos.

 

La Convención también manifestó su apoyo al gobierno nacional encabezado por el compañero Yamandú Orsi y reconoció las gestiones departamentales frenteamplistas en Canelones, Montevideo y las experiencias emergentes en Río Negro y Lavalleja, valorando su aporte a un modelo de gestión participativa y transformadora.

 

Además, se brindó apoyo a la continuidad de Fernando Pereira en la presidencia del Frente Amplio, destacando su liderazgo ético, su rol en la construcción de unidad y su contribución al fortalecimiento de la fuerza política.


Via Caras y Caretas Uruguay

11/29/2025

Orsi- Bukele

 


Orsi respecto a Bukele: una peligrosa simplificación política


Las recientes declaraciones del presidente uruguayo Yamandú Orsi, dirigente del Movimiento de Participación Popular (MPP) —sector pequeño burgués históricamente oscilante entre el progresismo discursivo y la adaptación institucional—, merecen una crítica severa y sin medias tintas. Sus comentarios, presentados como un gesto de reconocimiento hacia Nayib Bukele, no solo banalizan un proceso profundamente complejo como el salvadoreño, sino que además normalizan un modelo de poder que, en nombre de la seguridad, avanza peligrosamente sobre la democracia.


Cuando el presidente de un país con la trayectoria institucional de Uruguay legitima aunque sea parcialmente el “método Bukele”, está enviando un mensaje sumamente grave: que la seguridad se puede construir a costa de derechos, libertades y garantías constitucionales. Bukele ha impuesto un régimen que concentra poder, manipula instituciones, sofoca a la prensa independiente y utiliza el encarcelamiento masivo como espectáculo político. ¿Es esa la referencia que Orsi considera válida? ¿Es ese el camino que pretende señalar desde el sillón presidencial?


Separar los supuestos “resultados” del método autoritario que los produjo es caer en una trampa peligrosa. Es repetir el eterno argumento que ha justificado a caudillos y dictaduras: “funciona, aunque sea autoritario”. La historia de América Latina demuestra que esa fórmula siempre termina con más violencia, más arbitrariedad y menos democracia. Uruguay no puede darse el lujo de aceptar ese razonamiento, especialmente viniendo de un presidente que se presenta como heredero de una tradición popular y republicana.


Pero lo más inquietante es el oportunismo político. En vez de impulsar un debate serio sobre seguridad, crimen organizado y narcotráfico —desafíos reales que requieren políticas de Estado y no eslóganes efectistas—, Orsi opta por coquetear discursivamente con la “mano dura”, buscando empatizar con sectores frustrados o temerosos. Esa actitud contradice la esencia de una izquierda que históricamente defendió la democracia, los derechos humanos y la justicia social, incluso en las peores adversidades.


La inseguridad no se resuelve con estados de excepción permanentes, prisiones desbordadas sin debido proceso, ni con un liderazgo de estilo mesiánico que gobierna por redes sociales. Ese es el camino hacia el deterioro institucional, no hacia la paz social. Uruguay tiene la oportunidad de demostrar —una vez más— que es posible garantizar seguridad sin destruir la democracia, pero para eso necesita claridad ideológica y valentía política, no ambigüedades peligrosas ni guiños populistas.


La normalización del “modelo Bukele” es una amenaza directa al equilibrio republicano. Cuando un presidente uruguayo suaviza o relativiza ese tipo de liderazgo, abre un precedente que puede erosionar la confianza en las instituciones y legitimar prácticas autoritarias bajo la excusa de la eficiencia. Cada palabra pesa, especialmente en un continente donde las democracias ya enfrentan tensiones crecientes.


Si Uruguay quiere seguir siendo faro regional de estabilidad democrática, sus dirigentes —y especialmente su presidente— deben actuar con firmeza, coherencia y responsabilidad. La seguridad no puede ser una excusa para abandonar principios fundamentales, ni la popularidad de un mandatario extranjero puede eclipsar los riesgos de copiar modelos basados en el atropello institucional.



Lic. Rubén Suárez

Director de Red Contacto Sur

29 de noviembre 2025 

redcontactosur@gmail.com 

+598 97085530 +5491151500871 +591 71390186 


11/25/2025

Defensa de la cultura

 


 DEFENSA DE LA CULTURA AUTÉNTICA DE LOS PUEBLOS

En los últimos años hemos visto cómo, en diversas colectividades del mundo, se ha instalado un modelo de “celebración” basado en la ostentación, la farra, el derroche y la contratación de artistas sin proyección internacional. Estos eventos, lejos de fortalecer la identidad cultural, terminan reproduciendo lógicas ajenas, superficiales y funcionales a un sistema que busca distraer, confundir y despolitizar a las comunidades migrantes, especialmente en un momento crítico a nivel global con la problemática de las migraciones.

Mientras los pueblos enfrentan desafíos profundos —crisis económicas, persecución, discriminación, violencias estructurales y políticas migratorias cada vez más hostiles— se promueven festivales y bailes que no ponen en valor lo originario, lo ancestral ni lo auténtico de cada país. Por el contrario, se rinde culto a la música en inglés, al espectáculo vacío y a la estética importada que siempre ha servido para imponer una visión imperial que desarma, divide y desidentifica a los pueblos.

Esta lógica de farándula no es inocente. Es parte de una política comunicacional imperialista que pretende instalar la idea de que el bienestar pasa por el consumo, la fiesta permanente y el vaciamiento de valores colectivos. Un modelo que, además, empuja a sectores vulnerables hacia vicios destructivos como el alcoholismo y la droga, elementos centrales de una estructura capitalista que ha hecho de la dependencia, el consumo y la alienación su forma de dominación.

Lo vemos permanentemente en algunos medios de comunicación que se autodenominan “comunitarios” o “representantes de las colectividades”, pero que en realidad actúan como simples amplificadores de estas prácticas superficiales. En lugar de defender la identidad de los pueblos, terminan incentivando manifestaciones que refuerzan la lógica del espectáculo vacío, del consumo irresponsable y del sometimiento cultural. Lejos de ser espacios de construcción colectiva, se convierten en engranajes que reproducen —con plena obediencia— los intereses del imperialismo y su estrategia de opresión simbólica.

No es casual que el mayor consumidor y exportador de drogas del mundo sea justamente Estados Unidos. No es casual que desde allí se produzcan los contenidos, las estéticas y las modas que luego se imponen globalmente. Lo hemos visto históricamente: guerras disfrazadas de “lucha contra el narcotráfico” mientras se sostiene y financia el mismo negocio que dicen combatir.

Por eso es urgente denunciar esta superficialidad promovida desde ciertos sectores mediáticos, especialmente aquellos que se esconden detrás del rótulo de “comunitarios”, pero que reproducen como eco la agenda imperial que busca desarraigar, despolitizar y desmovilizar a los pueblos migrantes.

Debemos promover una comunicación responsable, crítica y comprometida, que ponga en valor la cultura real de cada país: sus danzas, sus lenguas, sus ritmos ancestrales, su historia, su lucha y su dignidad. Una comunicación que eleve la conciencia, que fomente el pensamiento, que conecte a los migrantes con su raíz y no con la caricatura superficial que se intenta imponer desde afuera.

Desde Red Contacto Sur reafirmamos nuestro compromiso con la defensa de la identidad cultural, la soberanía comunicacional y la unidad de nuestros pueblos frente a cualquier intento de dominación simbólica o ideológica.

Firmado:

Lic. Rubén Suárez

Director – Red Contacto Sur

Noviembre 2025 /Buenos Aires 


11/23/2025

Publicidad oficia en Bolivia gasto mas que en salud y educación on l

 




La propaganda del MAS superó la inversión en salud y educación durante casi una década

La propaganda del MAS superó la inversión en salud y educación durante casi una década

Estos recursos se destinaron a la promoción de proyectos concluidos, pero también a obras inconclusas o carentes de utilidad social, como el Museo de Orinoca, símbolo del derroche y de la ineficiencia 

VIA Brújula Digital

Mirna Quezada Siles

Durante las dos décadas de gobierno del Movimiento al Socialismo (MAS) en Bolivia, el gasto en publicidad oficial alcanzó proporciones históricas, convirtiéndose en un elemento central de la estrategia política y comunicacional del poder. 

Según estimaciones del economista Julio Linares, en su análisis “Gasto en Publicidad Gubernamental, el despilfarro en la promoción caudillista”, publicado en el boletín informativo “Mediaciones Latinoamérica”, entre 2006 y 2023 se erogaron aproximadamente 5.182 millones de bolivianos en propaganda estatal. 

Estos recursos se destinaron a la promoción de proyectos concluidos, pero también a obras inconclusas o carentes de utilidad social, como el Museo de Orinoca, símbolo del derroche y de la ineficiencia pública.

El análisis de Linares sobre el periodo 2010-2018 muestra que el gasto en comunicación y publicidad superó los 5.396 millones de bolivianos, cifra incluso mayor que la inversión total en sectores esenciales como salud (4.068 millones) o educación (1.875 millones). Esta desproporción evidencia la prioridad política del aparato comunicacional frente a las necesidades sociales. 

De esa manera, la comunicación gubernamental se transformó en una forma de culto a la personalidad presidencial, financiada con recursos públicos, con el fin de reforzar la imagen del “caudillo” a través de todos los medios posibles: televisión, radio, prensa, internet, gigantografías y actos públicos masivos.

La lógica de este gasto, según Linares, estuvo vinculada a la alta frecuencia de procesos electorales –entre 2006 y 2018– y a la necesidad de mantener un discurso hegemónico basado en la exaltación del liderazgo presidencial. El gasto comunicacional no solo creció en volumen, sino también en alcance, al incluir la creación y mantenimiento de un sistema de medios estatales compuesto por Bolivia TV, Radio Patria Nueva, el periódico Cambio, la Agencia Boliviana de Información (ABI) y la Red de Radios Originarias, los cuales dependían casi completamente de la financiación estatal. 

Entre 2010 y 2018, la sola administración de estos medios consumió 1.319 millones de bolivianos, lo que demuestra su sostenibilidad política antes que económica.

El propio Linares advirtió que el gasto en propaganda estatal fue parte de un sistema de “mentira institucionalizada”, donde la comunicación oficial se utilizó como instrumento para manipular la opinión pública. 

En ese sentido, el gobierno convirtió la falsedad en una herramienta política permanente, difundida por medios oficiales y redes sociales, especialmente dirigida a los sectores más vulnerables. Según el economista, de los 5.182 millones de bolivianos gastados, 3.681 millones provinieron del órgano ejecutivo, 900 millones de entidades descentralizadas y 600 millones de empresas públicas. Estos recursos, argumenta, podrían haber transformado la infraestructura del país si se hubiesen destinado a salud, educación o desarrollo productivo.

La concentración del gasto en comunicación muestra que, durante el periodo analizado, la prioridad gubernamental fue la autopromoción antes que el bienestar social. El Ministerio de Comunicación llegó a ocupar el décimo lugar en el ranking presupuestario del Órgano Ejecutivo, con 2.219 millones de bolivianos ejecutados en cinco años, superando a carteras como Justicia, Minería, Deportes o Culturas. Este patrón se repitió en los años electorales, cuando los presupuestos del área aumentaban significativamente, como ocurrió en 2014 y 2019.

El Instituto de Investigaciones Aplicadas al Desarrollo (IIADI) documentó que, entre 2010 y 2018, el presupuesto destinado a publicidad y comunicación por entidades del gobierno central alcanzó 2.970 millones de bolivianos, mientras que la administración de medios estatales absorbió 1.318 millones adicionales. 

En ese periodo, el gasto comunicacional se incrementó un 328%, pasando de 210 millones en 2010 a 900 millones en 2018. Esta expansión del gasto público respondió a una política comunicacional centrada en mantener una presencia mediática constante del liderazgo presidencial y en consolidar una narrativa de éxito estatal, independientemente de los resultados reales de gestión.

Durante la gestión de Luis Arce, esta tendencia continuó. De acuerdo con datos del Sistema de Información de Contrataciones Estatales (SICOES) sistematizados por Bolivia Verifica, entre julio y noviembre de 2025 el gobierno destinó 31,1 millones de bolivianos en contratos publicitarios distribuidos en 42 medios de comunicación, incluyendo televisivos, radiales, impresos y digitales. 

Los contratos más altos fueron adjudicados a cadenas como PAT (6 millones), Unitel (4 millones), Red Uno (3 millones) y Gigavisión (2,5 millones). Solo el Ministerio de la Presidencia concentró el 77,5% de todo ese gasto, con 24,1 millones de bolivianos.

De acuerdo con las investigaciones de Linares, el IIADI y medios como Bolivia Verifica y Brújula Digital, la publicidad oficial fue utilizada como herramienta de control político y simbólico. Su función trascendió lo informativo para consolidar una estructura comunicacional orientada a reforzar la hegemonía del poder y a sostener el culto a la figura presidencial. 

El gasto en medios, actos públicos y propaganda se convirtió en una estrategia permanente de legitimación política, con un alto costo económico y democrático para el país.

No obstante, la reducción o eliminación total de la publicidad estatal también conlleva un costo institucional y comunicacional. La falta de campañas oficiales podría afectar la capacidad del Estado para informar a la ciudadanía sobre políticas públicas, programas sociales, emergencias sanitarias o proyectos de desarrollo. Una comunicación pública responsable, fiscalizada y orientada al interés general es indispensable en una democracia moderna. 

Por ello, el reto no radica en eliminar la publicidad gubernamental, sino en regularla bajo criterios de transparencia, utilidad pública y equilibrio informativo, evitando que se convierta nuevamente en un instrumento de propaganda política o personalista.

BD/RPU




 




Estos recursos se destinaron a la promoción de proyectos concluidos, pero también a obras inconclusas o carentes de utilidad social, como el Museo de Orinoca, símbolo del derroche y de la ineficiencia 

VIA Brújula Digital

Mirna Quezada Siles

Durante las dos décadas de gobierno del Movimiento al Socialismo (MAS) en Bolivia, el gasto en publicidad oficial alcanzó proporciones históricas, convirtiéndose en un elemento central de la estrategia política y comunicacional del poder. 

Según estimaciones del economista Julio Linares, en su análisis “Gasto en Publicidad Gubernamental, el despilfarro en la promoción caudillista”, publicado en el boletín informativo “Mediaciones Latinoamérica”, entre 2006 y 2023 se erogaron aproximadamente 5.182 millones de bolivianos en propaganda estatal. 

Estos recursos se destinaron a la promoción de proyectos concluidos, pero también a obras inconclusas o carentes de utilidad social, como el Museo de Orinoca, símbolo del derroche y de la ineficiencia pública.

El análisis de Linares sobre el periodo 2010-2018 muestra que el gasto en comunicación y publicidad superó los 5.396 millones de bolivianos, cifra incluso mayor que la inversión total en sectores esenciales como salud (4.068 millones) o educación (1.875 millones). Esta desproporción evidencia la prioridad política del aparato comunicacional frente a las necesidades sociales. 

De esa manera, la comunicación gubernamental se transformó en una forma de culto a la personalidad presidencial, financiada con recursos públicos, con el fin de reforzar la imagen del “caudillo” a través de todos los medios posibles: televisión, radio, prensa, internet, gigantografías y actos públicos masivos.

La lógica de este gasto, según Linares, estuvo vinculada a la alta frecuencia de procesos electorales –entre 2006 y 2018– y a la necesidad de mantener un discurso hegemónico basado en la exaltación del liderazgo presidencial. El gasto comunicacional no solo creció en volumen, sino también en alcance, al incluir la creación y mantenimiento de un sistema de medios estatales compuesto por Bolivia TV, Radio Patria Nueva, el periódico Cambio, la Agencia Boliviana de Información (ABI) y la Red de Radios Originarias, los cuales dependían casi completamente de la financiación estatal. 

Entre 2010 y 2018, la sola administración de estos medios consumió 1.319 millones de bolivianos, lo que demuestra su sostenibilidad política antes que económica.

El propio Linares advirtió que el gasto en propaganda estatal fue parte de un sistema de “mentira institucionalizada”, donde la comunicación oficial se utilizó como instrumento para manipular la opinión pública. 

En ese sentido, el gobierno convirtió la falsedad en una herramienta política permanente, difundida por medios oficiales y redes sociales, especialmente dirigida a los sectores más vulnerables. Según el economista, de los 5.182 millones de bolivianos gastados, 3.681 millones provinieron del órgano ejecutivo, 900 millones de entidades descentralizadas y 600 millones de empresas públicas. Estos recursos, argumenta, podrían haber transformado la infraestructura del país si se hubiesen destinado a salud, educación o desarrollo productivo.

La concentración del gasto en comunicación muestra que, durante el periodo analizado, la prioridad gubernamental fue la autopromoción antes que el bienestar social. El Ministerio de Comunicación llegó a ocupar el décimo lugar en el ranking presupuestario del Órgano Ejecutivo, con 2.219 millones de bolivianos ejecutados en cinco años, superando a carteras como Justicia, Minería, Deportes o Culturas. Este patrón se repitió en los años electorales, cuando los presupuestos del área aumentaban significativamente, como ocurrió en 2014 y 2019.

El Instituto de Investigaciones Aplicadas al Desarrollo (IIADI) documentó que, entre 2010 y 2018, el presupuesto destinado a publicidad y comunicación por entidades del gobierno central alcanzó 2.970 millones de bolivianos, mientras que la administración de medios estatales absorbió 1.318 millones adicionales. 

En ese periodo, el gasto comunicacional se incrementó un 328%, pasando de 210 millones en 2010 a 900 millones en 2018. Esta expansión del gasto público respondió a una política comunicacional centrada en mantener una presencia mediática constante del liderazgo presidencial y en consolidar una narrativa de éxito estatal, independientemente de los resultados reales de gestión.

Durante la gestión de Luis Arce, esta tendencia continuó. De acuerdo con datos del Sistema de Información de Contrataciones Estatales (SICOES) sistematizados por Bolivia Verifica, entre julio y noviembre de 2025 el gobierno destinó 31,1 millones de bolivianos en contratos publicitarios distribuidos en 42 medios de comunicación, incluyendo televisivos, radiales, impresos y digitales. 

Los contratos más altos fueron adjudicados a cadenas como PAT (6 millones), Unitel (4 millones), Red Uno (3 millones) y Gigavisión (2,5 millones). Solo el Ministerio de la Presidencia concentró el 77,5% de todo ese gasto, con 24,1 millones de bolivianos.

De acuerdo con las investigaciones de Linares, el IIADI y medios como Bolivia Verifica y Brújula Digital, la publicidad oficial fue utilizada como herramienta de control político y simbólico. Su función trascendió lo informativo para consolidar una estructura comunicacional orientada a reforzar la hegemonía del poder y a sostener el culto a la figura presidencial. 

El gasto en medios, actos públicos y propaganda se convirtió en una estrategia permanente de legitimación política, con un alto costo económico y democrático para el país.

No obstante, la reducción o eliminación total de la publicidad estatal también conlleva un costo institucional y comunicacional. La falta de campañas oficiales podría afectar la capacidad del Estado para informar a la ciudadanía sobre políticas públicas, programas sociales, emergencias sanitarias o proyectos de desarrollo. Una comunicación pública responsable, fiscalizada y orientada al interés general es indispensable en una democracia moderna. 

Por ello, el reto no radica en eliminar la publicidad gubernamental, sino en regularla bajo criterios de transparencia, utilidad pública y equilibrio informativo, evitando que se convierta nuevamente en un instrumento de propaganda política o personalista.

BD/RPU




 




11/11/2025

El nuevo Canciller Fernando Aramayo plantea una reestructuración integral de la diplomacia boliviana

 


El nuevo Canciller Fernando Aramayo plantea una reestructuración integral de la diplomacia boliviana

El nuevo ministro de Relaciones Exteriores, Fernando Aramayo Carrasco, fue presentado este martes ante el personal de la Cancillería, en un acto en el que delineó los principales ejes de su gestión y subrayó la necesidad de una profunda reestructuración de la política exterior boliviana. “Creo que hay que reestructurar la diplomacia, la política exterior y la arquitectura institucional que tenemos. Debemos empezar a pensar desde la geoeconomía y en la diplomacia digital. Nuestras delegaciones no deben ser solo políticas, sino también comerciales”, afirmó.

Aramayo, quien fue invitado por el presidente Rodrigo Paz Pereira a asumir esta responsabilidad, destacó que acepta el reto con humildad y compromiso. “Aspiro poder atender a la altura de las circunstancias del mandato que asumo. El presidente Paz, fue muy claro al recordarnos que no estamos en el gabinete por méritos acumulados, sino porque la patria nos convoca a servir con responsabilidad y entrega al pueblo boliviano”, expresó.

El Canciller anunció que se adoptarán decisiones administrativas a corto plazo para modernizar la gestión institucional y fortalecer la presencia internacional del país. “Debemos pensar de manera sistémica, posicionarnos rápidamente en los mercados y aprovechar las ventajas competitivas que el mundo nos ofrece. Si al gobierno le va bien, nos irá bien a todos; si le va mal, nos irá mal a todos”, señaló, insistiendo en la necesidad de una acción coordinada y unificada al servicio del desarrollo nacional.

Durante su intervención, Aramayo subrayó que el objetivo del gobierno no es administrar crisis, sino construir prosperidad. “La pobreza no se supera dándole a la gente aspiraciones mínimas; todos aspiramos a vivir la vida que queremos vivir. Nuestro deber es brindar las condiciones para que cada boliviana y boliviano pueda elegir su propio destino”, enfatizó.

El ministro también exhortó al personal de la Cancillería a trabajar con espíritu colectivo, dejando de lado los egos y las jerarquías innecesarias. “Este no es un trabajo de oficina, es un compromiso de 24 – 7. Nos toca mirar hacia adelante, rescatar lo bueno, aprender de los errores y actuar con madurez, sabiduría y lucidez”, indicó, reconociendo los desafíos que impone el contexto global y regional actual.

Finalmente, Aramayo expresó su profundo respeto por la institución y por quienes lo precedieron en el cargo. “Tengo claro que la silla que voy a ocupar no es mía. Mi misión es dejarla mejor de lo que la recibí, con un estándar más alto, porque representa al país y a todas las bolivianas y los bolivianos. Este no es un trabajo que pueda realizar solo; solo avanzaremos si lo hacemos juntos y con sentido de patria”, concluyó.

s economista y magíster en Gestión y Políticas Públicas, con formación complementaria en métodos estadísticos para la investigación social, evaluación de programas de reducción de la pobreza y estadísticas de género. Posee 25 años de experiencia en el diseño, gestión y evaluación de programas y proyectos en contextos de desarrollo, crisis y poscrisis, aplicando metodologías cuantitativas y cualitativas con un enfoque multicultural.

Ha sido autoridad pública, asesor de políticas y mediador en procesos clave como la Asamblea Constituyente de Bolivia y el Censo Nacional de Población y Vivienda de 2001. Trabajó como coordinador de gestión programática del PNUD en Bolivia y asesor en democracia y desarrollo de la Oficina Regional del PNUD para América Latina y el Caribe. Su experiencia internacional abarca América Latina, África y Medio Oriente, colaborando con organismos como la GIZ y el PNUD en áreas de gobernanza democrática, construcción de paz, desarrollo institucional, autonomías y análisis de conflictos

Via Cancilleria Bolivia.

11/10/2025

Quien libero a Camacho y Añez La Verdad

 


Prision y liberacion 

Red Contacto Sur – Comunicación de la Verdad, de por y para los Pueblos



En el marco de los acontecimientos políticos recientes en Bolivia, es necesario recordar con absoluta claridad los hechos tal como ocurrieron, sin manipulaciones ni tergiversaciones interesadas.


El punto de quiebre de la crisis institucional boliviana se origina con el desconocimiento del resultado del referéndum del 21F, cuando el entonces presidente Evo Morales Ayma decide no respetar la decisión soberana del pueblo boliviano que le negó la posibilidad de una nueva reelección. Ese desconocimiento del voto popular fue, en sí mismo, un atentado contra el sistema democrático y el principio de alternancia en el poder.


A partir de ese momento, se desencadena lo que se conoce como el “supuesto golpe de Estado”, tras el cual asume la presidencia Jeanine Áñez. Posteriormente, con la llegada del expresidente Luis Arce Catacora, se produce una nueva etapa de tensiones políticas, marcada por la detención y libetacion de Áñez y del gobernador Fernando Camacho, así como por el enfrentamiento interno con el propio Evo Morales, hoy acusado por distintos delitos de orden civil y penal y en condición de prófugo de la justicia.


Todo este proceso se desarrolla antes de la asunción del nuevo binomio Paz–Lara, que representa la esperanza de una etapa de reconciliación nacional, institucionalidad y respeto a la verdad.


Desde Red Contacto Sur, reafirmamos nuestro compromiso con la información veraz, objetiva y transparente, sin someternos a intereses partidarios ni presiones ideológicas. Rechazamos de manera categórica la acción de ciertos medios descomunicacionales golpistas que buscan sembrar dudas, confundir a la población y distorsionar los hechos para deslegitimar al actual gobierno.


La comunicación debe ser un puente de entendimiento y no un arma de manipulación. Red Contacto Sur comunica tal cual es la realidad, con nombre, fecha y testimonio, defendiendo la verdad de los pueblos, porque creemos firmemente que solo la verdad libera y construye democracia.


Red Contacto Sur

Comunicación de la verdad

De por y para los pueblos




11/07/2025

EL OBRERO QUE NO DEFIENDE SUS DERECHOS, TRAICIONA A SU CLASE


 EL OBRERO QUE NO DEFIENDE SUS DERECHOS, TRAICIONA A SU CLASE

Un obrero que no defiende sus derechos humanos, sus derechos laborales, su organización sindical y social, y las leyes de protección obrera no merece llamarse obrero: merece llamarse alcahuete de la patronal sea privada o publica . Porque quien se arrodilla ante la injusticia, perpetúa la esclavitud moderna. Quien calla ante la violación de los derechos laborales, se convierte en cómplice del patrón y verdugo de su propia clase.

La Organización Internacional del Trabajo (OIT), creada en 1919, estableció los principios universales que garantizan la dignidad del trabajador. Entre ellos, los Convenios 87 y 98, que reconocen el derecho a la libertad sindical y a la negociación colectiva como pilares fundamentales de una sociedad justa. Estos derechos no son favores: son conquistas obtenidas con sudor, huelgas, persecuciones y sangre obrera.

La ley de ocho horas —nacida del sacrificio de los mártires de Chicago en 1886 y consagrada internacionalmente— no fue un regalo del capital, fue el fruto de la lucha obrera. La jornada de ocho horas simboliza el equilibrio entre trabajo, descanso y vida familiar: ocho horas para trabajar, ocho horas para descansar, y ocho horas para vivir. Cada minuto más que se arranca sin justa compensación es un robo al cuerpo y al alma del trabajador.

Por eso, repudiamos con firmeza a todos aquellos que —por miedo, cobardía o conveniencia— se niegan a defender los derechos laborales conquistados. Repudiamos a quienes renuncian a la organización sindical, a quienes prefieren el silencio servil al grito digno, a quienes justifican la explotación bajo la excusa de la necesidad. No hay necesidad que justifique la esclavitud.

El Convenio 29 de la OIT condena todo trabajo forzoso o degradante, y el Convenio 155 protege la seguridad y salud en el trabajo. Las normas internacionales, las constituciones nacionales y las leyes laborales no son letra muerta: son compromisos éticos y políticos que deben hacerse valer en la práctica diaria, en cada taller, en cada fábrica, en cada obra.

Un verdadero obrero no es el que se resigna, sino el que resiste. No es el que obedece sin conciencia, sino el que lucha con dignidad. La historia de los pueblos demuestra que los derechos se pierden cuando se dejan de defender. Por eso, quien calla ante la injusticia laboral traiciona a sus compañeros, a su historia y a su clase.

Hoy más que nunca, en tiempos de flexibilización salvaje, tercerización y precariedad, es necesario levantar la voz obrera, organizada, consciente y combativa. Porque ningún derecho se conserva sin lucha, y ningún patrón concede sin presión. El trabajo dignifica solo cuando se ejerce con derechos, justicia y respeto.


RED CONTACTO SUR

De por y para los pueblos

Lic. Rubén Suárez

redcontactosur@gmail.com 


11/04/2025

Evo Morales volvió a victimizarse

 



Evo Morales: del caudillo al caos – el ocaso político de un ególatra que no acepta su final

Por Red Contacto Sur – Lic. Rubén Suárez

Nota aclaratoria:

Este artículo no constituye apoyo político alguno ni al presidente argentino Javier Milei ni al presidente boliviano Rodrigo Paz. Su única finalidad es exponer la realidad boliviana con objetividad, sin complacencias ni militancias, frente a los hechos y comportamientos públicos del exmandatario Evo Morales.


Evo Morales volvió a victimizarse. En su más reciente publicación en la red social X, el exmandatario boliviano afirmó que el presidente argentino Javier Milei habría pedido al nuevo presidente de Bolivia, Rodrigo Paz, “deshacerse” de él por ser un supuesto “peligro para la América Latina digna y soberana”. 

Una acusación sin pruebas, cargada de paranoia política y de la retórica desgastada de quien se resiste a aceptar su final.


Lejos de ser víctima, Evo Morales fue y sigue siendo el principal responsable de la tragedia política, económica y social que vivió Bolivia desde 2019. 

Las masacres de Sacaba y Senkata no fueron producto de un “golpe”, como pretende instalar en su relato, sino de su obsesión enfermiza por seguir en el poder pese al rechazo del pueblo en el referéndum del 21F. 

Ese día, la ciudadanía habló claro: NO a la reelección indefinida. Pero Morales no escuchó. Manipuló la justicia, ignoró la voluntad popular y forzó una candidatura inconstitucional. El resultado fue una crisis política y un país en llamas.


Hoy pretende borrar su pasado y disfrazarse de perseguido político, cuando en realidad debería presentarse ante la justicia por los supuestos  crímenes y abusos cometidos bajo su gobierno que se estan investigando. 

Él mismo lo dijo alguna vez: “quien no se presenta ante la justicia es un delincuente confeso.” 

Entonces, si Evo Morales no lo hace, ¿qué lo convierte sino en lo que él mismo definió?


A esto se suma que, tal como ha venido ocurriendo en los últimos años, las denuncias públicas que realiza Evo Morales carecen de sustento y de pruebas concretas. 

Jamás ha mostrado evidencia real que respalde sus acusaciones; se limita a lanzar versiones y rumores, intentando generar miedo o compasión. 

Esa conducta —basada en la exageración, la mentira y la manipulación emocional— es una muestra más de su histerismo político y de su egocentrismo desbordado, donde todo gira en torno a su figura y su deseo de seguir siendo el centro de atención.


El pueblo boliviano está cansado de sus bloqueos, de su política del chantaje y del miedo. 

Evo ha convertido la movilización social en un instrumento de extorsión, paralizando al país cada vez que no se cumplen sus caprichos personales. 

Es el Nerón boliviano, dispuesto a incendiarlo todo para sentirse necesario.


Lo más grave es que su discurso ya no convence a nadie. Gran parte del mundo y de la propia izquierda latinoamericana han dejado de creer en él. 

Donde antes había respeto, hoy hay decepción. 

Lo que alguna vez fue un símbolo de dignidad indígena y soberanía popular, hoy se ha transformado en un proyecto personalista, autoritario y en franca decadencia. 

Evo Morales fue un gran líder, pero su legado se marchita entre el resentimiento, la manipulación y la mentira. 

Está en el ocaso político, condenado a ser un paria de su propio destino por su angustia de poder.


Bolivia necesita cerrar este capítulo oscuro. 

El gobierno que asuma tiene el deber histórico de realizar una auditoría profunda a los últimos 30 años de gestión pública, sin distinciones partidarias, para esclarecer los hechos de supuesta corrupción y abuso de poder que marcaron esta etapa, segun denuncias realisadas. 

Y sobre todo, garantizar que la justicia sea verdaderamente imparcial, sin sometimientos políticos, sin pactos ni privilegios.


Porque si algo debe quedar claro es que nadie está por encima de la ley. Ni los dictadores de uniforme ni los caudillos disfrazados de revolucionarios.


El pueblo boliviano ya habló el 21F. 

Dijo NO al autoritarismo, NO al caudillismo, y NO a Evo Morales. 

Y cada intento de resucitar su figura política no es más que el reflejo de un hombre desesperado por no quedar en el olvido.


La historia es implacable: quien quiso eternizarse en el poder, termina siendo devorado por su propio ego. 

Y ese, tristemente, es el destino de Evo Morales.




11/02/2025

Memorias urbanas Guayaquil- Isabel Herrería Herrería

 


Memorias urbanas Guayaquil- Isabel Herrería Herrería- Revolucionaria y Maestra. - Nació en la hacienda “La Clara” a orillas del río Pueblo viejo, provincia de Los Ríos, el 11 de junio de 1910. Hija legítima de Alberto Herrería Cuesta, natural de Portoviejo, combatiente alfarista y luego administrador de las haciendas “La Clara” y “La Aurora” de Martín Avilés Elizalde, y “La Estrella” de Luis Orrantia Cornejo y de su prima hermana Ney María Herrería Ureta, natural de Charapotó, huérfana muy niña y criada por sus tíos paternos que después fueron sus suegros. Ella fue tierna compañera y esposa ejemplar -su hijo Alejandro le escribiría después- “por la ternura de tus besos se modeló el áspero bronce de mi padre”.

Isabel fue la sexta de una familia de catorce hermanos y recibió las primeras letras de su madre en la verde campiña de Pueblo viejo. El mismo Alejandro agregó: “sobre tus musgos y tus pastos, bajo la sombra de tus árboles de cacao, la viste guiar a un grupo de muchachos enamorados del ideal”.

El padre les proporcionaba buenos libros y profesores, entre los que sobresalió el célebre andariego español Arturo de Baanantes y Cortázar, quien les enseñó educación y cultura, corrección y propiedad al hablar, modales en la mesa, raíces latinas, a dibujar, a jugar ajedrez y en fin, todo cuanto se requería para brillar en sociedad. Era una cultura elitista. “Vivíamos en la hacienda inmersos en nuestra propia familia, sin siquiera conocer la realidad social del campo que nos circundaba, pero como yo era muy curiosa me escapaba a conversar con los campesinos y hasta aprendí sus dichos y costumbres”.

De doce años viajó varios meses a Posorja con los suyos. Su madre había comprendido que era necesario vivir en Guayaquil y de regreso alquilaron una casa central. Ella dispuso para Isabel una educación de primera; debía concurrir al “Vicente Rocafuerte”, que era mixto, pero el natural temor de muchacha de hacienda se lo impidió. Entonces Mercedes Moreno Irigoyen, directora de la escuela municipal No. 4 “Manuel María Valverde” y muy amiga de su madre, la llevó a sus clases y quiso ponerla en el séptimo grado, pero Isabel prefirió el sexto, donde fue la mejor alumna y al final del curso dictó clases de alfabetización en la Sociedad de Carpinteros ubicada en Huancavilca entre Chimborazo y Coronel”.

En 1930 conoció en casa de amigos comunes al joven Pedro Saad Niyahim con quien en novió; pero los avatares propios de los tiempos políticos se interponían en dicha relación.

“En 1939 de 29 años de edad, contraje matrimonio con Pedro, después de ocho de amores y al nacer mi primer hijo en 1940, renuncié al empleo de profesora y comencé a estudiar taquigrafía para ayudar como secretaria a mi esposo, quien me dictaba diariamente, y así salieron documentos muy valiosos para la historia del país, como las declaraciones de principios de la FEUE y de la Confederación de Trabajadores del Ecuador”.

En 1940 realizó junto a su esposo líder de los comunistas en Guayaquil una activa labor sindical entre el Campesinado y especialmente en la zona del Ingenio San Carlos. El 41 su esposo sufrió una prisión de varios meses.

“Entre 1942 y el 44 Pedro Saad cayó varias veces preso y fue perseguido por las pesquisas que no lo dejaban ni a sol ni a sombra. Vivíamos modestamente, de una módica pensión mensual que nos pasaba mi suegro Kalil Saad, quien siempre quiso a su hijo y nunca lo dejó de proteger, porque vivía orgulloso de él”.

“En 1943 entré de lleno a la política antiarroyista y ayudé a la formación de los Comités Populares de Guayaquil, dictaba cursos nocturnos de orientación, fui miembro del bureau político del partido y contribuí a organizar el I Congreso de la Confederación de Trabajadores del Ecuador, que se realizó en la clandestinidad porque lo prohibieron las autoridades”.

“Al triunfar la revolución del 28 de mayo Pedro fue designado Diputado a la Asamblea Constituyente del 45, por el Congreso Nacional de Trabajadores del Ecuador que se reunió en Quito. Ya era secretario general del Partido Comunista Ecuatoriano y a mi me consideraban la primera dama del Partido”.

El presidente Velasco Ibarra dio el golpe dictatorial del 30 de marzo de 1946 y su ministro de Gobierno Carlos Guevara Moreno inició una de las mayores persecuciones políticas que registra la historia del país. Pedro Saad estaba de presidente de la Confederación de Trabajadores del Ecuador y tuvo que esconderse. Guevara ordenó el secuestro de nuestro hijo Pedrito

-que sólo tenía 4 años- para obligarlo a presentarse ante las autoridades. A Pedrito lo sacaron con engaño del interior del Hotel Savoy mientras yo me encontraba ayudando al Sindicato de la fábrica de tejidos La Internacional, que había declarado la huelga. Cuando mi hijo era conducido al vehículo de la Intendencia del Pichincha, de placas 0-002 se dio cuenta de la estratagema, logró soltarse y salió corriendo, entonces las pesquisas cometieron el crimen de lanzarle el carro y lo tumbaron al suelo sangrando y mal herido y como lo creyeron muerto huyeron del lugar. Pedrito fue recogido y llevado a la Clínica del doctor Isidro Ayora donde estuvo algunas semanas entre la vida y la muerte, con fracturas múltiples en el cráneo y contusión cerebral. El asunto se hizo público y la opinión nacional censuró acremente al gobierno. La señora Corina del Parral, esposa de Velasco Ibarra, mandó a su médico personal; que, por supuesto, fue cortésmente rechazado. ¡Así eran de duros esos tiempos!”.

“Por otra parte, entre 1944 y el 46 surgieron tremendas contradicciones dentro del Partido Comunista Ecuatoriano. Algunos quisieron seguir la línea de Earl Browder, secretario general del comunismo norteamericano; quien, después de la Conferencia de Teherán en 1943, había renunciado a la vida del partido y hasta publicó dos libros. Blas Roca recogió ese planteamiento para América latina y en el Ecuador tuvimos muchas desafiliaciones. Joaquín Gallegos, Ana Moreno, algunos compañeros y yo luchamos contra la desviación de Browder; después aconteció que en Rusia iniciaron el culto a la personalidad de Stalin, a la que varios compañeros nos opusimos, así como también a otras tácticas del Partido, sin que por eso dejáramos de ser marxistas, pero esta nueva pugna se agudizó desde 1948 y era causa de frecuentes roces internos” (1)

“En 1950 Pedro fue electo Senador por los Trabajadores y viajó a Quito p

ara asistir al Congreso. Nuestro matrimonio se deshizo en su ausencia a causa de sus amoríos. Me separé del Partido y entré a trabajar a LEA, como Jefe del Departamento de Estadística con S/.3.000 mensuales de sueldo. En 1952 advino el divorcio. En 1953 me instalé en Quito y puse la lavandería “La Rápida” con maquinaria moderna, pero el negocio arrojó pérdidas hasta que lo cerré en 1960. Entonces me convencí que no sirvo para industrial ni para comerciante”.

“En 1962 viajé por primera vez a Rusia, como profesora de idioma español y enseñé durante seis años en el Instituto Lenin de Moscú con

180 rublos mensuales de sueldo, al lado de mis hijos Pedro e Isabel, que estudiaban becados”. En su ausencia falleció su madre. En 1966 regresé a Guayaquil y como había concluido la dictadura militar decidí quedarme en casa de mi hermana Violeta de Cuesta. El Ministro de Educación Cicerón Robles Velázquez me ofreció un empleo de Supervisora, pero nunca cumplió y me fue difícil hallar trabajo; al fin mi amigo Luis Albizuri me dio algo en Radio Bolívar. Por dos años hice el papel de suegra cargante en el programa cómico comercial denominado Desayuno Familiar que se trasmitía de lunes a viernes entre las 8 y 9 de la mañana”.

“A eso de las seis de la mañana me trasladaban gratis a la radio y percibía S/.500 mensuales de sueldo; así es que, para mantenerme, tuve que promocionar libros para la Librería Cervantes, luego vendí antigüedades y dirigí muchísimas Monografías de segundo y tercer nivel, investigando en archivos y bibliotecas en lo que restaba del día, documentándome sobre la problemática social, política y económica del país y pude salir adelante en la lucha por la vida. vendiendo libros a profesionales y llegué a colocar hasta diez al día entre 1969 y el 72”.

“En 1969 volví al magisterio municipal después de 27 años de ausencia, como profesora de la escuela mixta nocturna No. 13 “Manuela Cañizares”, situada en Maldonado y la Dieciséis, donde trabajé catorce años consecutivos hasta 1985, siempre con niños del suburbio”.

“En 1972 fui por pocos meses empleada supernumeraria de la Empresa de Teléfonos y luego ocupé la Secretaría del Departamento Municipal de Educación”. En 1973 el concejal Otton Chávez Pazmiño le entregó la responsabilidad de llevar a la práctica un programa de teatro a las escuelas primarias. Entre 1973 y el 76 desempeñé la coordinación ad-honorem del Centro Municipal de Cultura y me tocó realizar el Congreso Latinoamericano de escritores que se celebró en Guayaquil”.

“En 1976 obtuve el primer premio en el concurso biográfico convocado por el Programa Radial “Antena Pedagógica”, con un trabajo sobre el profesor Fermín Vera Rojas, en 7 páginas, que presenté bajo seudónimo y salió publicado en 1979 con mi nombre”.

“En 1977 volví a triunfar, esta vez en un concurso organizado por el C.M.C. con una “Historia de la Literatura Infantil” en 40 páginas, aún inédita. En 1980 la Dirección Municipal de Educación abrió un concurso y escribí “Situación actual de las escuelas primarias en Guayaquil” en 62 págs. Ese fue un año de grandes realizaciones, di a la luz tres ensayos titulados: 1) “Crisis de la educación” en 4 págs., publicado en el segundo tomo de la serie “Debate Pedagógico Ecuatoriano” 2) “El Arte y la Formación Escolar” en 4 págs., presentado como ponencia en el seminario de Análisis pedagógico sobre la educación del C.M.C. y 3) “Los medios de comunicación y la alienación” en 30 págs. ponencia en el Congreso de profesores realizado en Cuenca”.

“Igualmente,” en 1980, pasé a formar parte del Directorio del C.M.C., por la sección de artes infantiles.

“En 1983 me acogí a los beneficios de la jubilación y aunque no me he reintegrado al Partido comunista, sigo dictando cursos de teoría marxista a hombres y mujeres sindicalizados. Escribí mis experiencias a nivel de profesora primaria en el suburbio oeste de Guayaquil, donde existe una cultura marginal que se está introduciendo lentamente al centro y ciudadelas periféricas de la urbe, con problemas de difícil solución, y un trabajo sobre pedagogía titulado “Proyecto para un nuevo modelo de Guarderías infantiles” en aproximadamente 30 págs. para la revista de la “Academia Ecuatoriana de la Educación”.

En 1990 recibió la Medalla al Mérito Educacional de Primera Clase. En 1991 salió impresa en el núcleo del Guayas de la CCE su autobiografía” Cartas a Paula” en 159 págs. en cuarto, dirigida a su nieta Paula. El libro fue adquirido en su totaliad por el Estado y practicamente no circuló entre el pueblo.

De estatura mediana, tez muy clara, ojos y pelo negro y un fuego interior que se vislumbra en su mirada. Intelectual sin afectación, femenina, dulce, inteligente y de principios indeclinables marxistas.

Sus últimos tiempos fueron penosos pues su hermana Violeta, con quien vivía y siempre había sido muy unida, falleció atropellada en la esquina de su villa en el barrio del Salado, por una buseta que se trepó a la vereda. Entonces fue recogida por su hija; su hijo vivía en Quito. Isabelita falleció al poco tiempo en Guayaquil, rodeada del aprecio y la consideración de sus numerosas amistades.

(1) El Browderismo, entre 1944 y el 46 circularon dos libros de Earl Browder que dieron lugar a una corriente política que adoptó su nombre. Esos libros fueron: 1) “Victor y and alter” (Victoria y Post Guerra) y 2) “Teherán”. El 43 llegaron al Ecuador a través de la editorial Páginas, de La Habana, traducidos del inglés por José Antonio Carretier y con Prólogo de Juan Marinillo; en síntesis, ambas obras Preconizaban la unidad contra las Fuerzas del Eje (Nipo-Nazi- Fascismo) indicando que el marxismo-leninismo era una guía para la acción, más que un dogma. En el Ecuador el browderismo fue acogido con entusiasmo hasta que en 1.946 el dirigente francés Jacques Duclos denunció al browderismo como una tendencia que debilitaba la lucha y habiendo ganado los aliados la Guerra Mundial, el browderismo desapareció, mientras el mundo contemplaba cómo se iniciaba la guerra fría, y se polarizaban las fuerzas entre los Estados Unidos y Rusia.

Rodolfo Pérez Pimentel. 

Biografías

11/01/2025

ACCIONAR TERRORISTA DE ESTADOS UNIDOS EN EL CARIBE

 


 ACCIONAR TERRORISTA DE ESTADOS UNIDOS EN EL CARIBE

Montevideo / Buenos Aires, 1 de noviembre de 2025


Desde RedContactoSur expresamos nuestro más enérgico repudio al accionar terrorista del gobierno de los Estados Unidos en el mar Caribe, donde fuerzas militares de ese país han perpetrado ataques brutales y desproporcionados contra poblaciones indefensas, constituyendo crímenes de lesa humanidad y violaciones flagrantes al Derecho Internacional Humanitario.


Nos sumamos a las valientes declaraciones del presidente de Colombia, Gustavo Petro, quien ha denunciado públicamente la inacción cómplice de la OEA y de la CIDH, organismos que han guardado un silencio vergonzoso frente a esta nueva muestra del imperialismo norteamericano, el mismo que durante décadas ha sembrado dolor, guerras, golpes de Estado y miseria en toda América Latina y el Caribe.


‼️ “Si el gobierno de Trump está violando el derecho internacional al atacar a personas en desproporción inmensa de fuerza en el mar Caribe, es decir que son ejecuciones extrajudiciales como dice la ONU, ¿por qué no se reúne la OEA para estudiar este problema?”, cuestionó Petro.


Estas acciones demuestran, una vez más, que Estados Unidos actúa por fuera de toda legalidad internacional, imponiendo su fuerza militar sobre los pueblos soberanos, en un intento de recolonizar y someter a las naciones del Caribe y América Latina bajo su hegemonía económica y geopolítica.


Desde RedContactoSur:

- Exigimos la inmediata intervención de la Corte Interamericana de Derechos Humanos y de la Corte Penal Internacional, para investigar y sancionar a los responsables de estos actos inhumanos.

- Llamamos a los pueblos y gobiernos libres del continente a pronunciarse y organizar un frente común contra el terrorismo imperialista.

- Demandamos la convocatoria urgente de la CELAC y la UNASUR para abordar este tema con la seriedad que merece, defendiendo la soberanía, la paz y la dignidad de nuestros pueblos.


El silencio cómplice de la OEA y la CIDH solo confirma su papel subordinado a los intereses del poder imperial. Frente a eso, los pueblos organizados deben alzar la voz y construir sus propias instancias de defensa y justicia, independientes del dominio extranjero.


Hoy más que nunca, reafirmamos nuestro compromiso con la unidad latinoamericana, con la defensa de los pueblos del Caribe y con la lucha contra toda forma de colonialismo y agresión imperialista.


✊ ¡Ningún imperio podrá silenciar la voz de los pueblos libres!

¡Solidaridad con los agredidos!

¡Justicia internacional YA!



📩 redcontactosur@gmail.com

📞 +598 97085530 / +549 1151500871

RED CONTACTO SUR

Comunicación Popular para la Patria Grande



10/30/2025

Repudio a la prohibición del lenguaje inclusivo en El Salvador




Red Contacto Sur

30 de octubre de 2025


Repudio a la  prohibición del lenguaje inclusivo en El Salvador


Expresamos nuestro más enérgico repudio a la medida impuesta por el gobierno de Nayib Bukele, que prohíbe el uso del lenguaje inclusivo en los centros educativos públicos de El Salvador. Esta disposición, implementada por el Ministerio de Educación bajo la dirección de Karla Trigueros, constituye un retroceso cultural, ideológico y democrático, además de una agresión directa a los derechos humanos, a la diversidad y a la libertad de expresión.


Con la excusa de “proteger la lengua española” y “evitar injerencias ideológicas”, el gobierno salvadoreño consolida un modelo xenófobo, machista y patriarcal, que busca silenciar las identidades diversas y reinstalar una educación autoritaria alineada con el conservadurismo religioso. No se trata de una defensa del idioma, sino de una política que promueve el control ideológico sobre la palabra, reprimiendo toda forma de expresión que cuestione el orden tradicional impuesto por el poder.


Esta medida se enmarca en una política más amplia de represión simbólica y moral, propia de un régimen de corte católico-fascista, que niega los avances sociales conquistados por los movimientos feministas, LGTBIQ+, indígenas y migrantes de la región. Al mismo tiempo, el gobierno de Bukele mantiene una estrecha alianza con el sionismo internacional y con los intereses del imperialismo estadounidense, posicionándose abiertamente del lado de quienes oprimen y violentan a los pueblos del mundo.


Desde Red Contacto Sur denunciamos que prohibir el lenguaje inclusivo es prohibir la existencia de los otros y las otras; es negar la multiplicidad humana en nombre de una homogeneidad impuesta por el poder y la fe. Rechazamos toda forma de censura y reafirmamos nuestro compromiso con una comunicación popular, libre, emancipadora y profundamente latinoamericana.


Por la palabra libre, por la diversidad, por la soberanía cultural de los pueblos.

Red Contacto Sur

Lic. Rubén Suárez



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