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9/30/2017

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Congreso de EEUU pide al Pentágono alistarse para intervenir en Venezuela
A lo interno de los Estados Unidos se siguen preparando los elementos que necesita el 
Partido de la Guerra que pudieran concluir en una intervención de tipo humanitaria sobre 
Venezuela.
SEPTIEMBRE 29 DE 2017, 4:42 PM


Sabida es la importancia del Congreso de los Estados Unidos en los asuntos de políticaexterior de ese país, en cuyo seno se entretejen acciones concernientes a las finanzas yel comercio, al mundo corporativo en general y la industria militar en específico. Allí diversos actores de peso, fuera de la política burocrática, juegan un papel nodal en términos de cabildeo y mueven piezas en favor de sus intereses. Anteriormente hemos documentado cómo ExxonMobil no ha escatimado en recursos para mover el centro de algunas directrices en cuanto a política se refiere sobre Venezuela.
El movimiento a lo interno del Congreso estadounidense que se lleva a cabo con el fin de emitir una ley propuesta para profundizar las agresiones sancionatorias contra nuestro país tiene diversas aristas que se complementan con la última orden ejecutiva firmada por el presidente Donald Trump, las sanciones promulgadas por el Departamento del Tesoro y el envío de insumos y financiamiento a la oposición venezolana.
El Congreso afina la puntería
A medida que se van acumulando los recursos que componen la ofensiva gringa contra Venezuela, también el establishment político gringo planifica el presupuesto estatal del próximo año, que comprende una parte a lo que en el norte denominan la "situación de Venezuela" desde el punto de vista militar. En la página web del Congreso de EEUU se encuentra el proyecto de ley de Defensa Nacional para el Año Fiscal 2018 (National Defense Authorization Act for Fiscal Year 2018).
Este proyecto de ley fue introducido en la parte baja de la cámara parlamentaria, la Casa de Representantes (House of Representatives), el pasado 7 de junio y fue aprobada el 14 de julio por amplia mayoría. El 18 de septiembre fue votado por el Senado, por lo que faltaría es el pase del proyecto a la Casa Blanca para ser autorizado mediante firma y pueda ser convertido en ley.
Quien presentó este proyecto fue el republicano Mac Thornberry, patrocinado por BAE Systems, Northrop Grumman Corporation y Lockheed Martin, según Open Secrets, de los mayores contratistas a nivel mundial y pioneros en el entramado del complejo industrial-militar estadounidense.
Para la discusión de este proyecto de ley presupuestaria, se presentaron dos reportes que justificarían la aprobación de dicho texto legislativo. El primero de estos reportes, que pasó por la Casa de Representantes el 6 de julio reciente, tiene un apartado específico titulado "Seguridad y Estabilidad de Venezuela"
El reporte fue presentado por el Comité de Servicios Armados, y con respecto a Venezuela reza lo siguiente:
"El comité está preocupado por el creciente malestar económico y político que se está produciendo en la República Bolivariana de Venezuela bajo el mandato del presidente Nicolás Maduro. Ante los informes de hambruna, incertidumbre política y corrupción, una economía en desintegración y una acción gubernamental indebidamente violenta contra sus ciudadanos, el comité está preocupado porque la inestabilidad en Venezuela podría llevar a un colapso de gobernabilidad y a un Estado fallido. Además, esta inestabilidad podría hacer que parte de la población venezolana emigre a países vecinos, incluyendo la República de Colombia, la República Cooperativa de Guyana, la República del Perú y la República Federativa del Brasil, buscando ayuda humanitaria. Los efectos de una crisis humanitaria a gran escala en la región podrían ser catastróficos.
El comité está preocupado por la planificación de contingencia del Gobierno de los Estados Unidos si ocurre un colapso del Gobierno y economía venezolanos. Por lo tanto, el comité dirige al Secretario de Defensa, en coordinación con otras agencias y departamentos del Gobierno Federal, que el Secretario considere apropiado proporcionar una información, que puede ser clasificada, al Comité de Servicios Armados de la Cámara a más tardar el 30 de septiembre de 2017, sobre los planes de contingencia del Gobierno de los Estados Unidos para una potencial crisis humanitaria y migratoria en Venezuela si su Gobierno y su economía se derrumban, para incluir los roles y responsabilidades del Departamento de Defensa, y los activos que podrían contribuir a dichos planes".
Sobre esto, tres cosas habría que apuntar:
La asociación de Venezuela con los términos que usualmente utilizan tanto la mediocracia venezolana e internacional como el secretario general de la OEA, Luis Almagro ("colapso gubernamental", "Estado fallido", "ayuda humanitaria") es un discurso que permea en el establishment político estadounidense adentro, y que por tanto seguirá siendo la nomenclatura base que EEUU maneje para referirse a nuestro país en pro de la intervención.
El hecho de que se considere una posible crisis de migración de venezolanos que conformaría un escenario "catastrófico" para la región latinoamericana está en consonancia con lo expuesto por Luis Almagro en su último informe, así como con lo apuntado por el almirante Kurt Tidd, jefe del Comando Sur, en su reporte ante el Senado estadounidense este año. Esta hipótesis tiene visos de una pronta conformación de "falsos positivos" puestos para abultar el expediente contra Venezuela, en la medida en que los países limítrofes nombrados y Perú también han funcionado como altas vocerías contra el Gobierno Bolivariano y son funcionales a la política exterior de los EEUU.
Que el rol del Pentágono sea considerado nodal con respecto a la "catástrofe" regional consecuencia de la "situación venezolana" llama la atención, sobre todo en cuanto a los precedentes que han involucrado al ejército de los EEUU y la OTAN en las tristemente famosas "intervenciones humanitarias" en Oriente Medio y la extinta Yugoslavia en las últimas décadas.
Consideraciones del momento
En el "Subtítulo C. Cuestiones relacionadas a Siria, Irak e Irán" (Subtitle C—Matters Relating To Syria, Iraq, And Iran) del "Título XII. Cuestiones relacionadas a naciones foráneas" (Title XII—Matters Relating To Foreign Nations), el texto del proyecto de ley presupuestaria nombra a Venezuela como país que coopera con Irán en materia militar. Por ello pide sea evaluado Venezuela en términos militares por el Secretario de Defensa, James Mattis, y asimismo toma en cuenta que Irán, junto a Rusia, China y nuestro país, forman parte del bloque emergente que está poniendo en entredicho la hegemonía estadounidense en el mundo.

El estudio de Venezuela desde el punto de vista militar, junto con la evaluación de un posible envío de "ayuda humanitaria" del ejército estadounidense ya reseñada, tomaría en cuenta la inoperancia de los operadores locales en la misión de imponer un escenario de violencia armada, bien organizada y con elementos mercenarios que se intentó canalizar en los 120 días de manifestaciones beligerantes protagonizadas por el antichavismo en varias zonas del territorio venezolano.
A falta de los recursos necesarios para imponer este escenario, y a pesar de todo el apoyo que obtuvo la oposición local por parte de los EEUU y de otros actores regionales, el Congreso estadounidense y la dirección militar que hoy gobierna ese país desde la Casa Blanca consideran expresamente una intervención en Venezuela, por lo menos desde el punto de vista presupuestario y en términos operativos. Las sanciones y bloqueo financiero contra Venezuela, justamente, persiguen la fabricación de ese escenario de "colapso económico", paralización de sistemas de pago y limitación de importaciones mediante, para justificar la "contingencia" de la intervención.
El perfil de este reporte se corresponde con el corolario de acciones que contribuyeron a las intervenciones a Libia e Irak, ambas precedidas por acciones de bloqueo financiero y sanciones a la dirigencia nacional como excusa para, a fuerza de bombazos, "proteger" a poblaciones asediadas.

La "opción militar" comentada por Trump, ante estos hechos, no es consistente a una locura o un despropósito discursivo, sino un plan político que sigue tejiéndose, adquiriendo forma y quemando sus etapas.

http://misionverdad.com/LA-GUERRA-EN-VENEZUELA/congreso-y-pentagono-de-eeuu-enfila-sus-baterias-contra-venezuela#disqus_thread

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¿DÓNDE ESTÁ PARADO EL VATICANO? Pedro Pierre ¡Oh sorpresa! El Vaticano, más exactamente el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, prohíbe a las y los laicos comentar la palabra de Dios durante las celebraciones de la Eucaristía. Eso es la respuesta que dio el Dicasterio de la liturgia en el Vaticano a los obispos alemanes que solicitaban mayor participación de las y los laicos en las celebraciones eucarísticas. Esta negativa sorprendió no solamente a los obispos alemanes sino también a muchos católicos por todas partes. Aparece como una contradicción con la apertura que el Concilio Vaticano 2° había demostrado al insistir sobre la promoción de todos los bautizados para que sean más activos tanto en la responsabilidad de ‘evangelizar’ o sea transmitir la Buena Nueva de Jesús de Nazaret como de participar activamente en la celebración de los sacramentos. La prohibición del Vaticano contradice la propuesta de sinodalidad por la que tanto insistió el papa Francisco, afín de combatir el clericalismo de los sacerdotes y obispos. En su discurso durante la 18ª Congregación General del Sínodo de la Sinodalidad (25 de octubre de 2016) mencionó que “el clericalismo es el cáncer de la Iglesia”. Lo criticó como “una forma de mundanidad que ensucia y daña al pueblo fiel de Dios”. De hecho, se definió la sinodalidad como la puesta en marcha en la Iglesia católica de la igualdad de todos los bautizados y su igual participación en las actividades y decisiones que se tomen en las parroquias, las diócesis y la Iglesia toda. Esta tajante afirmación del Vaticano se opone también a lo que afirmó la Asamblea Eclesial, o sea laicas y laicos, sacerdotes y obispos latinoamericanos reunidos en México en 2021: “Las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) son un ejemplo concreto de Iglesia sinodal”… En miles de parroquias de América Latina, decenas de miles de laicas y laicos son los responsables de la evangelización y celebración de los sacramentos en lugares donde los sacerdotes no llegan o llegan una vez al año. El mismo papa Francisco consideró que el Documento final de esta Asamblea Eclesial de México era “un laboratorio de la sinodalidad”. En estos mismos días, el papa León 14 se está reuniendo con los cardenales “pidiéndoles su apoyo” para la gobernanza de toda la Iglesia. Casualmente el cardenal Nicolás López Rodríguez de República Dominicana afirma: "Necesitamos regresar al primer siglo de la Iglesia, no a las tradiciones de hace uno, dos o tres siglos". En la misma línea, los cardenales Jean‑Paul Vesco, arzobispo de Argel, y Giorgio Marengo, prefecto apostólico de Ulán Bator en Mongolia, describen una misión entendida no como activismo, sino como una presencia humilde, relacional y llena de esperanza, llamada a anunciar el Evangelio en el corazón de sociedades que no han sido modeladas por el cristianismo. Por otra parte, resulta significativo que los Evangelios nunca presenten a Jesús como sacerdote. Lo llaman profeta, maestro, mesías, hijo del hombre, enviado de Dios, pero jamás sacerdote. La categoría sacerdotal aparecerá posteriormente en la Carta a los Hebreos, precisamente para explicar la originalidad absoluta de su misión: en Cristo se produjo un verdadero "cambio del sacerdocio". Jesús no pertenecía a la tradición sacerdotal de Aarón. No ejerció su misión desde el templo. No formaba parte de la casta sacerdotal. No se separó del pueblo para representar lo sagrado. Al contrario, su sacerdocio consistió precisamente en romper esa lógica religiosa. Mientras el sacerdocio del Antiguo Testamento se definía por la separación, Jesús se definió por la identificación y la cercanñia con los hombres y mujeres de su tiempo. Mientras el sacerdote tradicional ascendía hacia Dios desde el ámbito de lo sagrado, Jesús representó a un Dios que desciende hacia la humanidad y especialmente hacia los y las pobres, las personas excluidas y sufrientes. Su sacerdocio nació no de la distancia sino de la cercanía, no del privilegio sino de la solidaridad, no del poder sino del servicio, no del templo sino de la vida. Y alcanzó su culminación no en un santuario sagrado sino en una cruz levantada fuera de la ciudad, en el lugar de las personas marginadas. El sacerdocio de Jesús constituye una crítica permanente a toda forma de sacerdocio que tienda a separarse del pueblo, a elevarse sobre él o a monopolizar la mediación religiosa. El sacerdocio de Jesús fue el sacerdocio laico de la compasión, como él de todos los bautizados de hoy. Por estas y otras razones, las críticas en los medios de comunicación no se hicieron esperar: “El Dicasterio para la liturgia ha vuelto a cerrar la puerta que el Concilio Vaticano II entreabrió hace más de sesenta años¿ - El púlpito prohibido: Roma cierra la boca a los laicos en misa - La homilía prohibida: ¿la iglesia vuelve a elegir la cristiandad? - ¿Por qué Roma no prohíbe de paso predicar a muchos curas? - Los católicos alemanes se rebelan ante el 'No' del Vaticano a la predicación de los laicos en las misas - La iglesia que calla al pueblo: cuando el púlpito se convierte en frontera - ¿Qué sacerdocio quiere representar hoy la Iglesia? …” Recordemos el “sentido de fe” del Pueblo de los bautizados que es norma de fe, el famoso “sensus fidei” de la tradición de la Iglesia católica. Según lo repitió el papa Franciso: “Este discernimiento sobrenatural es suscitado y sostenido por el Espíritu de la verdad, lo que permite a los cristianos reconocer y seguir la acción de la gracia de Cristo en su vida diaria”. A pesar de los pesares, sigamos construyendo el sueño del papa Juan 23 retomado por el papa Francisco: “La Iglesia es de todos, pero más especialmente es la Iglesia de los pobres”. Confirmémonos en la opción por los pobres tal como lo dijeron los obispos latinoamericanos en su reunión de Puebla (México, 1979): Los invitamos a “aceptar y asumir la causa de los pobres como si fuera su propia causa, la causa de Cristo”. Trabajemos para que seamos lo que nos encomendaron el día de nuestro bautismo: “Eres profeta, sacerdotes y rey-pastor”.

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