suscripciones

Suscribete

Suscribirme

6/27/2017

Como vi el golpe en Uruguay

Junio 2017 - Memorias del Golpe

Corría finales de la década del 60 y ya se veía se intuía un quiebre institucional ,lo veíamos la lucha obrera ,estudiantil contra el pachecato ,la represión y muerte de estudiantes, el asesinato y entierro de Liber Arce, ya predecía lo que vendría.

Era muy niño y a veces no entendía bien lo que acontecía ,recuerdo que en mi barrio obrero en la confluencia de Villa Española , Unión Curva de ,Maroñas siempre había movimiento y marchas, corridas y represión, carros lanza agua y militares reprimiendo a los estudiantes en el Liceo 19 , en la Funsa,en las textiles a la vuelta de la casa de mi abuelo ,allí en Veracierto .

Entrado los 70 las movilizaciones cada mas mas grande y las elecciones donde le roban el gobierno a Wilson y la intendencia al recién nacido Frente Amplio, siguen los asesinatos de estudiantes por parte del gobierno de turno, gobernaba el Partido Colorado con Bordaberry-

Los sucesos siguen aconteciendo y uno veía la preocupación en las caras y murmullos de los maestros de la escuela 117 a la cual iba, allí se vivía una situación especial pues la mayoría de los padres trabajaban en la Funsa o en alguna textil de la zona. Cabe recordar que esta escuela esta hasta el día de hoy enfrente a Funsa ,el conflicto sindical de defensa de las instituciones se ve ,se palpita pues éramos parte viva de esa lucha .

A esa altura ya con varios familiares presos y conocidos de ellos también, llega el 73 donde se agudiza la movilización, la lucha y la resistencia, a lo que ya era inevitable, un golpe de estado. Los atentados con bombas por parte de las bandas fascistas de la Juventud Uruguaya de Pie (JUP), otros grupos fascistas eran cosa corriente. Se veía a Garcia Pintos en los liceos atentando contra los estudiantes como lo realizaba en el Liceo 19 

La embajada de EEUU tenía una oficina en el 2º piso de la Jefatura de Policía, en ella estuvo Dan Mitrione, el mismo que daba clase de cómo torturar y donde coordinaba con la represión Uruguaya.

Nunca olvidare la ocupación de Funsa donde con mi abuela íbamos allí, llevar solidaridad, a los ex compañero de ella, se sentía la angustia pero también las ganas de luchar, de matar de lleno a la dictadura, se notaba la rebeldía y resistencia, también la solidaridad del barrio, con los huelguistas, a pesar de la represión y las cantidades enormes de allanamientos que se hacían en todo el barrio con detenciones arbitrarias y llevados muchos de ellos al cilindro para luego en el mejor de los casos dejarlos libre ,en los otros pasarlos a La justicia militar y allí el largo peregrinar para saber donde estaban ,o que les paso .

Las huelgas por salarios era la lucha los estudiantes, los obreros, luchaban por un presupuesto con inversiones públicas y lo destinado a la enseñanza fuera del u 3% del Presupuesto nacional.

Al decretarse este golpe cívico militar, pues participaron también en el parte de la oligarquía nacional, federación rural, cámara de comercio e industria, políticos corruptos, la Asociación Rural, la Asociación de Bancos del Uruguay, los diarios El País, la Mañana, El Diario, las radios, los canales de televisión apoyaron este golpe el cual había arrancando este golpe un 25 de abril donde Borbaberry envía al Senado la solicitud de desafuero de 

Enrique Erro pedida por la Justicia Militar, cosa que no se vota en el Senado. Lo reitera el 17 de mayo, el diputado del Partido Colorado, el Dr. Carlos María Fleitas presentará en la Cámara de Diputados, que donde no tendrá los votos suficientes. Se agudiza la represión de las fuerzas de seguridad, tanto policial como militar en todo el país.

La CNT que había dicho: si hay golpe militar, la huelga general con la ocupación de los lugares de trabajo será de inmediato, esa misma madrugada del día 27 de junio, todas las grandes fábricas de país fueron ocupadas por sus trabajadores. El golpe ya estaba instalado con el apoyo de eeuu y de muchos políticos colorados y blancos. De allí hasta1985 fue la noche larga del terrorismo estatal ,miles de Uruguayos exiliados, presos ,torturados, muertos y desaparecidos ,a pesar que Lacalle y Sanguinetti dicen que fueron muy pocos. No olvidemos que Sangunetti fue el creador de la ley de educación que tuvo la dictadura y que en alianza blanca-colorada (apoyada por Wilson) votan la ley Caducidad salvando de esta forma que los militares y civiles vayan a la justicia por violación de DDHH .


HOY MAS QUE NUNCA MEMORIA 

SALUD PUEBLO URUGUAYO 

Ruben Suarez –uy

No hay comentarios:

Publicar un comentario

Colabora tu pones el monto

chat



 

¿DÓNDE ESTÁ PARADO EL VATICANO? Pedro Pierre ¡Oh sorpresa! El Vaticano, más exactamente el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, prohíbe a las y los laicos comentar la palabra de Dios durante las celebraciones de la Eucaristía. Eso es la respuesta que dio el Dicasterio de la liturgia en el Vaticano a los obispos alemanes que solicitaban mayor participación de las y los laicos en las celebraciones eucarísticas. Esta negativa sorprendió no solamente a los obispos alemanes sino también a muchos católicos por todas partes. Aparece como una contradicción con la apertura que el Concilio Vaticano 2° había demostrado al insistir sobre la promoción de todos los bautizados para que sean más activos tanto en la responsabilidad de ‘evangelizar’ o sea transmitir la Buena Nueva de Jesús de Nazaret como de participar activamente en la celebración de los sacramentos. La prohibición del Vaticano contradice la propuesta de sinodalidad por la que tanto insistió el papa Francisco, afín de combatir el clericalismo de los sacerdotes y obispos. En su discurso durante la 18ª Congregación General del Sínodo de la Sinodalidad (25 de octubre de 2016) mencionó que “el clericalismo es el cáncer de la Iglesia”. Lo criticó como “una forma de mundanidad que ensucia y daña al pueblo fiel de Dios”. De hecho, se definió la sinodalidad como la puesta en marcha en la Iglesia católica de la igualdad de todos los bautizados y su igual participación en las actividades y decisiones que se tomen en las parroquias, las diócesis y la Iglesia toda. Esta tajante afirmación del Vaticano se opone también a lo que afirmó la Asamblea Eclesial, o sea laicas y laicos, sacerdotes y obispos latinoamericanos reunidos en México en 2021: “Las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) son un ejemplo concreto de Iglesia sinodal”… En miles de parroquias de América Latina, decenas de miles de laicas y laicos son los responsables de la evangelización y celebración de los sacramentos en lugares donde los sacerdotes no llegan o llegan una vez al año. El mismo papa Francisco consideró que el Documento final de esta Asamblea Eclesial de México era “un laboratorio de la sinodalidad”. En estos mismos días, el papa León 14 se está reuniendo con los cardenales “pidiéndoles su apoyo” para la gobernanza de toda la Iglesia. Casualmente el cardenal Nicolás López Rodríguez de República Dominicana afirma: "Necesitamos regresar al primer siglo de la Iglesia, no a las tradiciones de hace uno, dos o tres siglos". En la misma línea, los cardenales Jean‑Paul Vesco, arzobispo de Argel, y Giorgio Marengo, prefecto apostólico de Ulán Bator en Mongolia, describen una misión entendida no como activismo, sino como una presencia humilde, relacional y llena de esperanza, llamada a anunciar el Evangelio en el corazón de sociedades que no han sido modeladas por el cristianismo. Por otra parte, resulta significativo que los Evangelios nunca presenten a Jesús como sacerdote. Lo llaman profeta, maestro, mesías, hijo del hombre, enviado de Dios, pero jamás sacerdote. La categoría sacerdotal aparecerá posteriormente en la Carta a los Hebreos, precisamente para explicar la originalidad absoluta de su misión: en Cristo se produjo un verdadero "cambio del sacerdocio". Jesús no pertenecía a la tradición sacerdotal de Aarón. No ejerció su misión desde el templo. No formaba parte de la casta sacerdotal. No se separó del pueblo para representar lo sagrado. Al contrario, su sacerdocio consistió precisamente en romper esa lógica religiosa. Mientras el sacerdocio del Antiguo Testamento se definía por la separación, Jesús se definió por la identificación y la cercanñia con los hombres y mujeres de su tiempo. Mientras el sacerdote tradicional ascendía hacia Dios desde el ámbito de lo sagrado, Jesús representó a un Dios que desciende hacia la humanidad y especialmente hacia los y las pobres, las personas excluidas y sufrientes. Su sacerdocio nació no de la distancia sino de la cercanía, no del privilegio sino de la solidaridad, no del poder sino del servicio, no del templo sino de la vida. Y alcanzó su culminación no en un santuario sagrado sino en una cruz levantada fuera de la ciudad, en el lugar de las personas marginadas. El sacerdocio de Jesús constituye una crítica permanente a toda forma de sacerdocio que tienda a separarse del pueblo, a elevarse sobre él o a monopolizar la mediación religiosa. El sacerdocio de Jesús fue el sacerdocio laico de la compasión, como él de todos los bautizados de hoy. Por estas y otras razones, las críticas en los medios de comunicación no se hicieron esperar: “El Dicasterio para la liturgia ha vuelto a cerrar la puerta que el Concilio Vaticano II entreabrió hace más de sesenta años¿ - El púlpito prohibido: Roma cierra la boca a los laicos en misa - La homilía prohibida: ¿la iglesia vuelve a elegir la cristiandad? - ¿Por qué Roma no prohíbe de paso predicar a muchos curas? - Los católicos alemanes se rebelan ante el 'No' del Vaticano a la predicación de los laicos en las misas - La iglesia que calla al pueblo: cuando el púlpito se convierte en frontera - ¿Qué sacerdocio quiere representar hoy la Iglesia? …” Recordemos el “sentido de fe” del Pueblo de los bautizados que es norma de fe, el famoso “sensus fidei” de la tradición de la Iglesia católica. Según lo repitió el papa Franciso: “Este discernimiento sobrenatural es suscitado y sostenido por el Espíritu de la verdad, lo que permite a los cristianos reconocer y seguir la acción de la gracia de Cristo en su vida diaria”. A pesar de los pesares, sigamos construyendo el sueño del papa Juan 23 retomado por el papa Francisco: “La Iglesia es de todos, pero más especialmente es la Iglesia de los pobres”. Confirmémonos en la opción por los pobres tal como lo dijeron los obispos latinoamericanos en su reunión de Puebla (México, 1979): Los invitamos a “aceptar y asumir la causa de los pobres como si fuera su propia causa, la causa de Cristo”. Trabajemos para que seamos lo que nos encomendaron el día de nuestro bautismo: “Eres profeta, sacerdotes y rey-pastor”.

  ¿DÓNDE ESTÁ PARADO EL VATICANO? Pedro Pierre ¡Oh sorpresa! El Vaticano, más exactamente el Dicasterio para el Culto Divino y la D...