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10/03/2017

Figura imperecedera del Che Guevara

Figura imperecedera del Che Guevara



El 2 de octubre de 1953 Ernesto Guevara llega en unión de su amigo Carlos Ferrer, 

Calica, a la ciudad ecuatoriana de Guayaquil. 
Desde el mes de julio, pocos días después de haberse graduado como médico,

 Ernesto decidió salir de su país natal. 

Tenía entonces la intención de dirigirse hacia Venezuela para reencontrarse 

con su amigo Alberto Granado, con quién en 1952 había realizado un amplio 

recorrido por varios países de América Latina. 

Al terminar ese recorrido Granado se quedó en Caracas, la capital venezolana,

 mientras Ernesto retornó a Argentina para terminar sus estudios de medicina.

2 de octubre de 1958.- El Comandante Ernesto Che Guevara continúa 

avanzando por zonas de la provincia de Camagüey y se acerca al territorio 

de la identificada como Las Villas, en la parte central del archipiélago cubano. 

Desde hacia algo más de un mes el Che había emprendido la marcha desde 

la parte oriental de Cuba al frente de la columna invasora número

 ocho “Ciro Redondo”, nombre de un integrante del Ejército Rebelde 

que cayera en un combate el 30 de noviembre de 1957. 

El Che había recibido la misión de realizar esa invasión como parte de la 

estrategia concebida por Fidel Castro para desarrollar la lucha de liberación 

nacional en todo el territorio cubano.

Figura imperecedera del Che Guevara






























2 de octubre de 1960.- El Che asiste junto a Fidel y a Raúl a la recepción 

por el aniversario de la fundación de la República Popular China que se

 efectuó en uno de los salones del Hotel Habana Libre.

La República Popular China se proclamó el primero de octubre de 1949.

2 de octubre de 1964.- El Che asiste a la recepción en la embajada de 

Guinea en La Habana.

2 de octubre de 1967.- Al reflejar lo acaecido en esta fecha el Che detalla 

en su diario en Bolivia:

“El día transcurrió sin la menor huella de soldados pero unos chivitos


 conducidos por perros pastores pasaron por nuestras posiciones y los

 animales ladraron. Decidimos tratar de pasar por el lado de uno de los 

chacos que está más cerca del cañón e iniciamos el descenso a las 18,

 con tiempo para llegar cómodos y cocinar antes del cruce, sólo que el 

Ñato se perdió y se obcecó en seguir. Cuando decidimos regresar nos

 perdimos e hicimos noche en el alto, sin poder cocinar y con mucha sed.” 

De inmediato expresa: “La radio nos trajo la explicación del despliegue

 de los soldados el día 30, según noticias difundidas por la Cruz del Sur,

 el Ejército comunicó haber tenido un encuentro en abra del Quiñol 

con un pequeño grupo nuestro, sin que hubieran bajas de ambas

 partes, aunque dicen haber encontrado huellas de sangre en 

nuestra huida. El grupo era de 6 individuos, según el mismo parte.” 

Figura imperecedera del Che Guevara
Figura imperecedera del Che Guevara






http://www.radiorebelde.cu/especiales/che/figura-imperecedera-che-guevara-20171002/





1 comentario:

  1. Inolvidable historias con todos sus contra y pro dejaron legados justos a favor del pueblo mas pobre eso es indiscutible las palabras del Che perduran hasta en las tinieblas

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¿DÓNDE ESTÁ PARADO EL VATICANO? Pedro Pierre ¡Oh sorpresa! El Vaticano, más exactamente el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, prohíbe a las y los laicos comentar la palabra de Dios durante las celebraciones de la Eucaristía. Eso es la respuesta que dio el Dicasterio de la liturgia en el Vaticano a los obispos alemanes que solicitaban mayor participación de las y los laicos en las celebraciones eucarísticas. Esta negativa sorprendió no solamente a los obispos alemanes sino también a muchos católicos por todas partes. Aparece como una contradicción con la apertura que el Concilio Vaticano 2° había demostrado al insistir sobre la promoción de todos los bautizados para que sean más activos tanto en la responsabilidad de ‘evangelizar’ o sea transmitir la Buena Nueva de Jesús de Nazaret como de participar activamente en la celebración de los sacramentos. La prohibición del Vaticano contradice la propuesta de sinodalidad por la que tanto insistió el papa Francisco, afín de combatir el clericalismo de los sacerdotes y obispos. En su discurso durante la 18ª Congregación General del Sínodo de la Sinodalidad (25 de octubre de 2016) mencionó que “el clericalismo es el cáncer de la Iglesia”. Lo criticó como “una forma de mundanidad que ensucia y daña al pueblo fiel de Dios”. De hecho, se definió la sinodalidad como la puesta en marcha en la Iglesia católica de la igualdad de todos los bautizados y su igual participación en las actividades y decisiones que se tomen en las parroquias, las diócesis y la Iglesia toda. Esta tajante afirmación del Vaticano se opone también a lo que afirmó la Asamblea Eclesial, o sea laicas y laicos, sacerdotes y obispos latinoamericanos reunidos en México en 2021: “Las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) son un ejemplo concreto de Iglesia sinodal”… En miles de parroquias de América Latina, decenas de miles de laicas y laicos son los responsables de la evangelización y celebración de los sacramentos en lugares donde los sacerdotes no llegan o llegan una vez al año. El mismo papa Francisco consideró que el Documento final de esta Asamblea Eclesial de México era “un laboratorio de la sinodalidad”. En estos mismos días, el papa León 14 se está reuniendo con los cardenales “pidiéndoles su apoyo” para la gobernanza de toda la Iglesia. Casualmente el cardenal Nicolás López Rodríguez de República Dominicana afirma: "Necesitamos regresar al primer siglo de la Iglesia, no a las tradiciones de hace uno, dos o tres siglos". En la misma línea, los cardenales Jean‑Paul Vesco, arzobispo de Argel, y Giorgio Marengo, prefecto apostólico de Ulán Bator en Mongolia, describen una misión entendida no como activismo, sino como una presencia humilde, relacional y llena de esperanza, llamada a anunciar el Evangelio en el corazón de sociedades que no han sido modeladas por el cristianismo. Por otra parte, resulta significativo que los Evangelios nunca presenten a Jesús como sacerdote. Lo llaman profeta, maestro, mesías, hijo del hombre, enviado de Dios, pero jamás sacerdote. La categoría sacerdotal aparecerá posteriormente en la Carta a los Hebreos, precisamente para explicar la originalidad absoluta de su misión: en Cristo se produjo un verdadero "cambio del sacerdocio". Jesús no pertenecía a la tradición sacerdotal de Aarón. No ejerció su misión desde el templo. No formaba parte de la casta sacerdotal. No se separó del pueblo para representar lo sagrado. Al contrario, su sacerdocio consistió precisamente en romper esa lógica religiosa. Mientras el sacerdocio del Antiguo Testamento se definía por la separación, Jesús se definió por la identificación y la cercanñia con los hombres y mujeres de su tiempo. Mientras el sacerdote tradicional ascendía hacia Dios desde el ámbito de lo sagrado, Jesús representó a un Dios que desciende hacia la humanidad y especialmente hacia los y las pobres, las personas excluidas y sufrientes. Su sacerdocio nació no de la distancia sino de la cercanía, no del privilegio sino de la solidaridad, no del poder sino del servicio, no del templo sino de la vida. Y alcanzó su culminación no en un santuario sagrado sino en una cruz levantada fuera de la ciudad, en el lugar de las personas marginadas. El sacerdocio de Jesús constituye una crítica permanente a toda forma de sacerdocio que tienda a separarse del pueblo, a elevarse sobre él o a monopolizar la mediación religiosa. El sacerdocio de Jesús fue el sacerdocio laico de la compasión, como él de todos los bautizados de hoy. Por estas y otras razones, las críticas en los medios de comunicación no se hicieron esperar: “El Dicasterio para la liturgia ha vuelto a cerrar la puerta que el Concilio Vaticano II entreabrió hace más de sesenta años¿ - El púlpito prohibido: Roma cierra la boca a los laicos en misa - La homilía prohibida: ¿la iglesia vuelve a elegir la cristiandad? - ¿Por qué Roma no prohíbe de paso predicar a muchos curas? - Los católicos alemanes se rebelan ante el 'No' del Vaticano a la predicación de los laicos en las misas - La iglesia que calla al pueblo: cuando el púlpito se convierte en frontera - ¿Qué sacerdocio quiere representar hoy la Iglesia? …” Recordemos el “sentido de fe” del Pueblo de los bautizados que es norma de fe, el famoso “sensus fidei” de la tradición de la Iglesia católica. Según lo repitió el papa Franciso: “Este discernimiento sobrenatural es suscitado y sostenido por el Espíritu de la verdad, lo que permite a los cristianos reconocer y seguir la acción de la gracia de Cristo en su vida diaria”. A pesar de los pesares, sigamos construyendo el sueño del papa Juan 23 retomado por el papa Francisco: “La Iglesia es de todos, pero más especialmente es la Iglesia de los pobres”. Confirmémonos en la opción por los pobres tal como lo dijeron los obispos latinoamericanos en su reunión de Puebla (México, 1979): Los invitamos a “aceptar y asumir la causa de los pobres como si fuera su propia causa, la causa de Cristo”. Trabajemos para que seamos lo que nos encomendaron el día de nuestro bautismo: “Eres profeta, sacerdotes y rey-pastor”.

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