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7/25/2023

ESTADO DE PALESTINA Comunicado oficial

 

 

MINISTERIO DE ASUNTOS EXTERIORES Y EXPATRIADOS

ESTADO DE PALESTINA
Comunicado oficial

Traducción no oficial


24 de julio de 2023.


Al-Malki: hoy es un día histórico, en el cual el Estado de Palestina presentó su caso ante la Corte Internacional de Justicia.


El día de hoy, lunes 24 de julio, S.E. Dr. Riad Al-Malki, ministro de Relaciones Exteriores y Expatriados, entregó el escrito de alegatos finales del Estado de Palestina ante la Corte Internacional de Justicia en su sede en La Haya, Países Bajos, para permitirle a la Corte emitir su dictamen y fallo jurídico sobre la naturaleza de la ocupación colonial israelí sobre el territorio palestino ocupado y las consecuencias jurídicas derivadas de ella, así como los deberes de los Estados y de las Naciones Unidas.


Esto se produjo durante una reunión entre el ministro de Relaciones Exteriores y su delegación, con la Secretaría de la Corte, y el Sr. Philippe Gautier. Durante esta reunión, el ministro Al-Malki resaltó el valor histórico de este día para el pueblo palestino, señalando el impacto que contribuirá a la consolidación de la justicia internacional.


El ministro Al-Malki expresó la importancia de este hecho para el pueblo palestino, su lucha y su búsqueda de justicia y libertad en referencia a la formidable confianza en la eficiencia e independencia de la Corte Internacional de Justicia.


Al-Malki reafirmó que el Estado de Palestina cumplirá con todos sus deberes para garantizar el avance en el trabajo y los procedimientos hasta que el tribunal emita su opinión consultiva legal.


El ministro enfatizó que el Estado de Palestina presentó el alegato escrito en cumplimiento con la resolución de la Asamblea General y las decisiones de la Corte Internacional de Justicia, así como parte de la estrategia diplomática y legal liderado por el Estado palestino a fin de preservar los derechos de nuestro pueblo y protegerlos de los crímenes cometidos por Israel, la potencia ocupante ilegal, garantizando la rendición de cuentas y responsabilizando a los criminales de guerra israelíes, terminando con la inmunidad que gozan ante la ley y el derecho internacional. "Hoy, al dar este paso, habremos acumulado esfuerzo hacia esta cuestión que ha persistido durante mucho tiempo".


El ministro Al-Malki destacó la importancia y el papel de la Corte Internacional de Justicia en la investigación de la legitimidad de la existencia y continuación de la ocupación colonial israelí, así como la importancia del sistema internacional multilateral y sus instituciones jurídicas encabezado por la Corte como el máximo órgano judicial internacional, vinculante y de obligado cumplimiento.


Del mismo modo destacó que el alegato proporcionó pruebas y hechos irrefutables de las políticas y prácticas ilegales de Israel, las cuales ilustran una imagen clara de los crímenes y sufrimientos a los que se enfrenta el pueblo palestino desde la Nakba y durante décadas.


Estos hechos conducen a una firme conclusión: la ocupación colonial, la anexión de las tierras palestinas por parte de Israel, la discriminación racial y el apartheid contra el pueblo palestino, su rechazo sistemático de los derechos inalienables de nuestro pueblo y nuestro derecho a la libre determinación y al retorno, son ilegales y deben terminar de forma inmediata y sin condiciones.
Esto, ciertamente, crea consecuencias legales y obligaciones tanto que buscan combatir estas acciones ilegales.

En conclusión, S.E. Dr. Riad Al-Malki reafirmó el rol primordial de los países hermanos y amigos que han presentado y presentarán sus alegatos por escrito, agradeciéndoles su participación positiva y contributiva al trabajo de la Corte Internacional de Justicia para emitir su opinión legal.


Asimismo, instó a las partes que, mediante alegatos hostiles hacia el derecho internacional y los derechos del pueblo palestino y su búsqueda de justicia, decidieron mantenerse al margen de la historia, a revisar sus posiciones y no permitir que Israel continúe con sus crímenes; ya que no detendrán el sistema judicial.

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En la misma línea, los cardenales Jean‑Paul Vesco, arzobispo de Argel, y Giorgio Marengo, prefecto apostólico de Ulán Bator en Mongolia, describen una misión entendida no como activismo, sino como una presencia humilde, relacional y llena de esperanza, llamada a anunciar el Evangelio en el corazón de sociedades que no han sido modeladas por el cristianismo. Por otra parte, resulta significativo que los Evangelios nunca presenten a Jesús como sacerdote. Lo llaman profeta, maestro, mesías, hijo del hombre, enviado de Dios, pero jamás sacerdote. La categoría sacerdotal aparecerá posteriormente en la Carta a los Hebreos, precisamente para explicar la originalidad absoluta de su misión: en Cristo se produjo un verdadero "cambio del sacerdocio". Jesús no pertenecía a la tradición sacerdotal de Aarón. No ejerció su misión desde el templo. No formaba parte de la casta sacerdotal. No se separó del pueblo para representar lo sagrado. Al contrario, su sacerdocio consistió precisamente en romper esa lógica religiosa. Mientras el sacerdocio del Antiguo Testamento se definía por la separación, Jesús se definió por la identificación y la cercanñia con los hombres y mujeres de su tiempo. Mientras el sacerdote tradicional ascendía hacia Dios desde el ámbito de lo sagrado, Jesús representó a un Dios que desciende hacia la humanidad y especialmente hacia los y las pobres, las personas excluidas y sufrientes. Su sacerdocio nació no de la distancia sino de la cercanía, no del privilegio sino de la solidaridad, no del poder sino del servicio, no del templo sino de la vida. Y alcanzó su culminación no en un santuario sagrado sino en una cruz levantada fuera de la ciudad, en el lugar de las personas marginadas. El sacerdocio de Jesús constituye una crítica permanente a toda forma de sacerdocio que tienda a separarse del pueblo, a elevarse sobre él o a monopolizar la mediación religiosa. El sacerdocio de Jesús fue el sacerdocio laico de la compasión, como él de todos los bautizados de hoy. Por estas y otras razones, las críticas en los medios de comunicación no se hicieron esperar: “El Dicasterio para la liturgia ha vuelto a cerrar la puerta que el Concilio Vaticano II entreabrió hace más de sesenta años¿ - El púlpito prohibido: Roma cierra la boca a los laicos en misa - La homilía prohibida: ¿la iglesia vuelve a elegir la cristiandad? - ¿Por qué Roma no prohíbe de paso predicar a muchos curas? - Los católicos alemanes se rebelan ante el 'No' del Vaticano a la predicación de los laicos en las misas - La iglesia que calla al pueblo: cuando el púlpito se convierte en frontera - ¿Qué sacerdocio quiere representar hoy la Iglesia? …” Recordemos el “sentido de fe” del Pueblo de los bautizados que es norma de fe, el famoso “sensus fidei” de la tradición de la Iglesia católica. Según lo repitió el papa Franciso: “Este discernimiento sobrenatural es suscitado y sostenido por el Espíritu de la verdad, lo que permite a los cristianos reconocer y seguir la acción de la gracia de Cristo en su vida diaria”. A pesar de los pesares, sigamos construyendo el sueño del papa Juan 23 retomado por el papa Francisco: “La Iglesia es de todos, pero más especialmente es la Iglesia de los pobres”. Confirmémonos en la opción por los pobres tal como lo dijeron los obispos latinoamericanos en su reunión de Puebla (México, 1979): Los invitamos a “aceptar y asumir la causa de los pobres como si fuera su propia causa, la causa de Cristo”. Trabajemos para que seamos lo que nos encomendaron el día de nuestro bautismo: “Eres profeta, sacerdotes y rey-pastor”.

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