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5/19/2024

Alto el Genocidio de Israel contra Palestina

 


Alto el Genocidio de Israel  contra Palestina
 


La Solidaridad de la Red Contacto Sur con Palestina Ante el Ataque en Nuseirat


En un contexto marcado por una ocupación ilegal que empezó en 1948  del estado genocida terrorista de Israel en Palestina, el reciente ataque contra el campo de refugiados de Nuseirat en la Franja de Gaza ha disparado las alarmas internacionales. 


Este conflicto, arraigado en ocupaciones territoriales por parte del sionismo fascista de Israel  ha visto una espiral de violencia que afecta principalmente a las poblaciones civiles. El ataque aéreo ejecutado por Israel, que resultó en la pérdida de al menos 20 vidas inocentes y causó heridas a muchas otras, subraya la urgente necesidad de abordar esta crisis humanitaria con acciones concretas.


*Reacción y Solidaridad Internacional*


Red Contacto Sur, es una organización comprometida con la promoción de la paz y los derechos humanos, ha expresado su solidaridad inquebrantable con el pueblo palestino frente a este acto de violencia. Criticando fuertemente las acciones del estado de Israel, calificadas de genocidas y terroristas, la red enfatiza la completa falta de humanidad en este ataque y refuerza la necesidad de apoyo internacional hacia Palestina. La condena de la Red Contacto Sur se suma a las voces globales que exigen un alto a la violencia y un enfoque renovado en la diplomacia y la solución pacífica de conflictos.


Exigencias y Llamados a la Acción


En consonancia con la gravedad de la situación, la Red Contacto Sur ha hecho un vehemente llamado a la comunidad internacional para que se movilice en defensa de los derechos humanos y del derecho inalienable de Palestina a la autodeterminación. Esta movilización va más allá de las condenas verbales; incluye exigir la devolución inmediata de los territorios palestinos ocupados y trabajar de forma conjunta en soluciones duraderas que promuevan la paz y la justicia. La organización subraya que solo a través de un compromiso global y acciones concertadas se podrá avanzar hacia la resolución de este largo conflicto.

La devolución inmediata de los territorios ocupados por el Estado Sionista GENOCIDA de Israel .

Un boicot internacional a toda la producción y empresas de Israel .

El rompimiento de relaciones diplomáticas con dicho estado genocida 



Pasos hacia la Paz


Promover un diálogo inclusivo entre todas las partes involucradas, dando voz a los afectados directos.


Exigir el cese inmediato de las hostilidades y la violencia indiscriminada contra civiles.


Fomentar la cooperación internacional para garantizar el cumplimiento de las leyes internacionales y los derechos humanos en la región.


Apoyar iniciativas que busquen una solución pacífica basada en el respeto al Pueblo Palestino  y en el derecho a la autodeterminación de los pueblos.


El camino hacia la paz requiere de esfuerzos sostenidos y del compromiso de la comunidad internacional para apoyar políticas y prácticas que fomenten el respeto, la convivencia y el desarrollo sostenible en Oriente Medio. Es momento de actuar, no solo para poner fin a este ciclo de violencia, sino para sentar las bases de una paz duradera que beneficie a todas las partes.


Ruben Suarez Director 

Silvia Martinez Coordinadora 

Luis Garcia Secretaria 





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¿DÓNDE ESTÁ PARADO EL VATICANO? Pedro Pierre ¡Oh sorpresa! El Vaticano, más exactamente el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, prohíbe a las y los laicos comentar la palabra de Dios durante las celebraciones de la Eucaristía. Eso es la respuesta que dio el Dicasterio de la liturgia en el Vaticano a los obispos alemanes que solicitaban mayor participación de las y los laicos en las celebraciones eucarísticas. Esta negativa sorprendió no solamente a los obispos alemanes sino también a muchos católicos por todas partes. Aparece como una contradicción con la apertura que el Concilio Vaticano 2° había demostrado al insistir sobre la promoción de todos los bautizados para que sean más activos tanto en la responsabilidad de ‘evangelizar’ o sea transmitir la Buena Nueva de Jesús de Nazaret como de participar activamente en la celebración de los sacramentos. La prohibición del Vaticano contradice la propuesta de sinodalidad por la que tanto insistió el papa Francisco, afín de combatir el clericalismo de los sacerdotes y obispos. En su discurso durante la 18ª Congregación General del Sínodo de la Sinodalidad (25 de octubre de 2016) mencionó que “el clericalismo es el cáncer de la Iglesia”. Lo criticó como “una forma de mundanidad que ensucia y daña al pueblo fiel de Dios”. De hecho, se definió la sinodalidad como la puesta en marcha en la Iglesia católica de la igualdad de todos los bautizados y su igual participación en las actividades y decisiones que se tomen en las parroquias, las diócesis y la Iglesia toda. Esta tajante afirmación del Vaticano se opone también a lo que afirmó la Asamblea Eclesial, o sea laicas y laicos, sacerdotes y obispos latinoamericanos reunidos en México en 2021: “Las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) son un ejemplo concreto de Iglesia sinodal”… En miles de parroquias de América Latina, decenas de miles de laicas y laicos son los responsables de la evangelización y celebración de los sacramentos en lugares donde los sacerdotes no llegan o llegan una vez al año. El mismo papa Francisco consideró que el Documento final de esta Asamblea Eclesial de México era “un laboratorio de la sinodalidad”. En estos mismos días, el papa León 14 se está reuniendo con los cardenales “pidiéndoles su apoyo” para la gobernanza de toda la Iglesia. Casualmente el cardenal Nicolás López Rodríguez de República Dominicana afirma: "Necesitamos regresar al primer siglo de la Iglesia, no a las tradiciones de hace uno, dos o tres siglos". En la misma línea, los cardenales Jean‑Paul Vesco, arzobispo de Argel, y Giorgio Marengo, prefecto apostólico de Ulán Bator en Mongolia, describen una misión entendida no como activismo, sino como una presencia humilde, relacional y llena de esperanza, llamada a anunciar el Evangelio en el corazón de sociedades que no han sido modeladas por el cristianismo. Por otra parte, resulta significativo que los Evangelios nunca presenten a Jesús como sacerdote. Lo llaman profeta, maestro, mesías, hijo del hombre, enviado de Dios, pero jamás sacerdote. La categoría sacerdotal aparecerá posteriormente en la Carta a los Hebreos, precisamente para explicar la originalidad absoluta de su misión: en Cristo se produjo un verdadero "cambio del sacerdocio". Jesús no pertenecía a la tradición sacerdotal de Aarón. No ejerció su misión desde el templo. No formaba parte de la casta sacerdotal. No se separó del pueblo para representar lo sagrado. Al contrario, su sacerdocio consistió precisamente en romper esa lógica religiosa. Mientras el sacerdocio del Antiguo Testamento se definía por la separación, Jesús se definió por la identificación y la cercanñia con los hombres y mujeres de su tiempo. Mientras el sacerdote tradicional ascendía hacia Dios desde el ámbito de lo sagrado, Jesús representó a un Dios que desciende hacia la humanidad y especialmente hacia los y las pobres, las personas excluidas y sufrientes. Su sacerdocio nació no de la distancia sino de la cercanía, no del privilegio sino de la solidaridad, no del poder sino del servicio, no del templo sino de la vida. Y alcanzó su culminación no en un santuario sagrado sino en una cruz levantada fuera de la ciudad, en el lugar de las personas marginadas. El sacerdocio de Jesús constituye una crítica permanente a toda forma de sacerdocio que tienda a separarse del pueblo, a elevarse sobre él o a monopolizar la mediación religiosa. El sacerdocio de Jesús fue el sacerdocio laico de la compasión, como él de todos los bautizados de hoy. Por estas y otras razones, las críticas en los medios de comunicación no se hicieron esperar: “El Dicasterio para la liturgia ha vuelto a cerrar la puerta que el Concilio Vaticano II entreabrió hace más de sesenta años¿ - El púlpito prohibido: Roma cierra la boca a los laicos en misa - La homilía prohibida: ¿la iglesia vuelve a elegir la cristiandad? - ¿Por qué Roma no prohíbe de paso predicar a muchos curas? - Los católicos alemanes se rebelan ante el 'No' del Vaticano a la predicación de los laicos en las misas - La iglesia que calla al pueblo: cuando el púlpito se convierte en frontera - ¿Qué sacerdocio quiere representar hoy la Iglesia? …” Recordemos el “sentido de fe” del Pueblo de los bautizados que es norma de fe, el famoso “sensus fidei” de la tradición de la Iglesia católica. Según lo repitió el papa Franciso: “Este discernimiento sobrenatural es suscitado y sostenido por el Espíritu de la verdad, lo que permite a los cristianos reconocer y seguir la acción de la gracia de Cristo en su vida diaria”. A pesar de los pesares, sigamos construyendo el sueño del papa Juan 23 retomado por el papa Francisco: “La Iglesia es de todos, pero más especialmente es la Iglesia de los pobres”. Confirmémonos en la opción por los pobres tal como lo dijeron los obispos latinoamericanos en su reunión de Puebla (México, 1979): Los invitamos a “aceptar y asumir la causa de los pobres como si fuera su propia causa, la causa de Cristo”. Trabajemos para que seamos lo que nos encomendaron el día de nuestro bautismo: “Eres profeta, sacerdotes y rey-pastor”.

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