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8/17/2023

MILEI, LA NUEVA GRIETA ARGENTINA


 En estos días han caído sobre el Río de la Plata y naturalmente en primer lugar sobre los argentinos, un diluvio de interpretaciones y opiniones, sobre el profundo cambio que representa el primer lugar en las elecciones PASO, de Javier Milei. Muchos –las 13 encuestadoras y los analistas– se equivocaron de palo a palo en primer lugar.

Ese es otro rasgo de la Argentina, el torrente de palabras diarias, de encuestas de todo tipo que demuestran cada día se puede hablar al cohete y que demuestran desconocer su propio país.

Lo recuerdo perfectamente cuando hice cuatro campañas electorales en ese país, primero en la provincia de Santa Fe, para diputados nacionales por esa provincia, que le ganamos por primera vez en la historia a los peronistas con un frente progresista, luego las campañas para gobernador con Hermes Binner, primer gobernador socialista de una provincia en toda la historia y por último la campaña presidencial, que en las PASO salimos cuartos y en las nacionales salimos segundos.

Mucho charlatán, mucho experto en divagues, muchas encuestadoras pagas y repagas. Pero un enorme poder de los medios. Javier Milei empezó su carrera política hace pocos años en programas televisivos, en Intratables y Animales Sueltos. Economista y con tendencias de ultra derecha y hasta fascistas en algunos temas. Capaz de proponer que se permita la venta de órganos y hasta a los propios hijos, junto con una catarata de barbaridades como eliminar el Banco Central, dolarizar el país, liquidar las conquistas sociales, enfrentar el feminismo y muchas otras. Durante mucho tiempo fue un fenómeno de circo en la televisión argentina. Hoy tiene altas posibilidades de transformarse en el próximo Presidente de la República.

Si hiciéramos el análisis en base a los criterios racionales de cualquier país, como por ejemplo el Uruguay, el que tiene mayores posibilidades de ser elegido en el balotaje es Milei, pero es la Argentina y en política puede suceder todo y el contrario de todo, en pocos meses. Y faltan 70 días para las elecciones nacionales de octubre...
Lo básico, lo inicial, lo elemental es que esta es una nueva grieta en la política argentina, que se suma a la grieta general y cada día más profunda entre el resto de los argentinos y los políticos. El gran éxito de Milei se basó en su frase y definición: "Vamos  a dar fin a la casta política 'chorra', corrupta y parasitaria de este país". Interpretó el hartazgo y hasta el odio de amplios sectores, de la mayoría de los argentinos hacia los políticos tradicionales. Todos.
 
Es una grieta muy peligrosa, que hace algunas décadas se resolvía de otra manera, una parte de los partidos de oposición de ese momento, incluso el Partido Comunista en la época de Perón, iban a golpear a la puerta de los cuarteles implorando un golpe militar. Esa es una historia de varias décadas, iniciada el 6 de setiembre de 1930, con el derrocamiento de Hipólito Hirigoyen y doce de los catorce gobiernos provinciales. Se iniciaba la "década infame" aunque el último golpe fue en 1976-1983, el más criminal y sangriento de todos. También comenzó con el peregrinaje a los cuarteles contra Isabelita Martínez de Perón y López Rega.
 
¿Por qué puede ganar Milei? Si se diera una lógica política básica que ya era insólita en Argentina desde hace años y que ahora con esta nueva grieta donde sumando a los votos de Milei y de Patricia Bullrich también de derecha dura, que derrotó ampliamente a Horacio Rodríguez Larreta con su discurso negociador dentro de Juntos x el Cambio, se obtiene la dramática cifra de más del 47% de los votos de ultraderecha o directamente fascistas.
 
Milei estará en el balotaje, tiene un discurso claro, enemigos claros, una bronca muy grande contra sus enemigos, sobre todo contra el kirschnerismo, lo reiteró sin matices en la noche de su triunfo y sería lógico que nadie lo bajara de esa posición, con el 30.4% del total de los votos. Va a ir a pescar más votos entre los que no votaron en las PASO, EL 29% del total del electorado. La racionalidad no le importa, él la resuelve con show, frases atronadoras, no le importa que no tendrá los votos para gobernar, ni para imponer sus recetas sobre el BCA y la dolarización y muchas otras. El va por su grieta y cuanto más profunda y ancha mejor.
 
Las grietas han sido una constante de la política argentina, pero este es un cambio de calidad.
 
El gobierno y Sergio Massa van a poner todo lo que tienen en su asador, el aparato, la plata, la poca que les queda y la amenaza de una hecatombe social y tienen donde pescar, algo más del 1% que los separa de Juntos x el Cambio, que se equivocaron en toda su campaña hacia las PASO y son los que tienen que lograr que los  votos  de Rodríguez Larreta se mantengan y voten a Bullrich, luego de una campaña bastante feroz y pescar algo entre los que no votaron. Son los que tienen un doble problema grave, mantener sus votos y un público muy escéptico y desmotivado para que vaya a votarlos, los que se abstuvieron. La tienen brava y est{an llenos de heridas, personales, políticas y hasta ideológicas.
 
 Si el balotaje es entre Milei y Massa, gana Milei, el 17% de los votos de Bullrich no aceptaría en absoluto sumarse al actual oficialismo, si el balotaje es Milei y Bullrich hay posibilidades que gane Bullrich y Juntos por el Cambio, que ha sido el peor desmentido a todas las encuestadoras y a las elecciones de medio término donde obtuvo el 44%... hace dos años.
 
Pero es la Argentina y lo razonable, lo lógico, lo previsible es imposible. Ni en política, ni en economía, ni en sus relaciones internacionales, ni en muchas otras cosas que tengan directa relación con la política. Y al final la política se mete en todo, incluso entre ese pueblo tan parecido al nuestro y tan diferente, tan lleno de talentos, de premios Nobel, de gente maravillosa, de una cultura y un arte desbordante.

La grieta al final se lo devora todo y ahora hay otra grieta más peligrosa, honda y oscura.

Esteban Valenti.     Via Uypress

Trabajador del vidrio, cooperativista, militante político, periodista, escritor, director de Bitácora (www.bitacora.com.uy) y Uypress (www.uypress.net), columnista en el portal de información Meer (www.meer.com/es), de Other News (www.other-news.info/noticias). Integrante desde 2005 de La Tertulia de los jueves, En Perspectiva (www.enperspectiva.net). Uruguay

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¿DÓNDE ESTÁ PARADO EL VATICANO? Pedro Pierre ¡Oh sorpresa! El Vaticano, más exactamente el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, prohíbe a las y los laicos comentar la palabra de Dios durante las celebraciones de la Eucaristía. Eso es la respuesta que dio el Dicasterio de la liturgia en el Vaticano a los obispos alemanes que solicitaban mayor participación de las y los laicos en las celebraciones eucarísticas. Esta negativa sorprendió no solamente a los obispos alemanes sino también a muchos católicos por todas partes. Aparece como una contradicción con la apertura que el Concilio Vaticano 2° había demostrado al insistir sobre la promoción de todos los bautizados para que sean más activos tanto en la responsabilidad de ‘evangelizar’ o sea transmitir la Buena Nueva de Jesús de Nazaret como de participar activamente en la celebración de los sacramentos. La prohibición del Vaticano contradice la propuesta de sinodalidad por la que tanto insistió el papa Francisco, afín de combatir el clericalismo de los sacerdotes y obispos. En su discurso durante la 18ª Congregación General del Sínodo de la Sinodalidad (25 de octubre de 2016) mencionó que “el clericalismo es el cáncer de la Iglesia”. Lo criticó como “una forma de mundanidad que ensucia y daña al pueblo fiel de Dios”. De hecho, se definió la sinodalidad como la puesta en marcha en la Iglesia católica de la igualdad de todos los bautizados y su igual participación en las actividades y decisiones que se tomen en las parroquias, las diócesis y la Iglesia toda. Esta tajante afirmación del Vaticano se opone también a lo que afirmó la Asamblea Eclesial, o sea laicas y laicos, sacerdotes y obispos latinoamericanos reunidos en México en 2021: “Las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) son un ejemplo concreto de Iglesia sinodal”… En miles de parroquias de América Latina, decenas de miles de laicas y laicos son los responsables de la evangelización y celebración de los sacramentos en lugares donde los sacerdotes no llegan o llegan una vez al año. El mismo papa Francisco consideró que el Documento final de esta Asamblea Eclesial de México era “un laboratorio de la sinodalidad”. En estos mismos días, el papa León 14 se está reuniendo con los cardenales “pidiéndoles su apoyo” para la gobernanza de toda la Iglesia. Casualmente el cardenal Nicolás López Rodríguez de República Dominicana afirma: "Necesitamos regresar al primer siglo de la Iglesia, no a las tradiciones de hace uno, dos o tres siglos". En la misma línea, los cardenales Jean‑Paul Vesco, arzobispo de Argel, y Giorgio Marengo, prefecto apostólico de Ulán Bator en Mongolia, describen una misión entendida no como activismo, sino como una presencia humilde, relacional y llena de esperanza, llamada a anunciar el Evangelio en el corazón de sociedades que no han sido modeladas por el cristianismo. Por otra parte, resulta significativo que los Evangelios nunca presenten a Jesús como sacerdote. Lo llaman profeta, maestro, mesías, hijo del hombre, enviado de Dios, pero jamás sacerdote. La categoría sacerdotal aparecerá posteriormente en la Carta a los Hebreos, precisamente para explicar la originalidad absoluta de su misión: en Cristo se produjo un verdadero "cambio del sacerdocio". Jesús no pertenecía a la tradición sacerdotal de Aarón. No ejerció su misión desde el templo. No formaba parte de la casta sacerdotal. No se separó del pueblo para representar lo sagrado. Al contrario, su sacerdocio consistió precisamente en romper esa lógica religiosa. Mientras el sacerdocio del Antiguo Testamento se definía por la separación, Jesús se definió por la identificación y la cercanñia con los hombres y mujeres de su tiempo. Mientras el sacerdote tradicional ascendía hacia Dios desde el ámbito de lo sagrado, Jesús representó a un Dios que desciende hacia la humanidad y especialmente hacia los y las pobres, las personas excluidas y sufrientes. Su sacerdocio nació no de la distancia sino de la cercanía, no del privilegio sino de la solidaridad, no del poder sino del servicio, no del templo sino de la vida. Y alcanzó su culminación no en un santuario sagrado sino en una cruz levantada fuera de la ciudad, en el lugar de las personas marginadas. El sacerdocio de Jesús constituye una crítica permanente a toda forma de sacerdocio que tienda a separarse del pueblo, a elevarse sobre él o a monopolizar la mediación religiosa. El sacerdocio de Jesús fue el sacerdocio laico de la compasión, como él de todos los bautizados de hoy. Por estas y otras razones, las críticas en los medios de comunicación no se hicieron esperar: “El Dicasterio para la liturgia ha vuelto a cerrar la puerta que el Concilio Vaticano II entreabrió hace más de sesenta años¿ - El púlpito prohibido: Roma cierra la boca a los laicos en misa - La homilía prohibida: ¿la iglesia vuelve a elegir la cristiandad? - ¿Por qué Roma no prohíbe de paso predicar a muchos curas? - Los católicos alemanes se rebelan ante el 'No' del Vaticano a la predicación de los laicos en las misas - La iglesia que calla al pueblo: cuando el púlpito se convierte en frontera - ¿Qué sacerdocio quiere representar hoy la Iglesia? …” Recordemos el “sentido de fe” del Pueblo de los bautizados que es norma de fe, el famoso “sensus fidei” de la tradición de la Iglesia católica. Según lo repitió el papa Franciso: “Este discernimiento sobrenatural es suscitado y sostenido por el Espíritu de la verdad, lo que permite a los cristianos reconocer y seguir la acción de la gracia de Cristo en su vida diaria”. A pesar de los pesares, sigamos construyendo el sueño del papa Juan 23 retomado por el papa Francisco: “La Iglesia es de todos, pero más especialmente es la Iglesia de los pobres”. Confirmémonos en la opción por los pobres tal como lo dijeron los obispos latinoamericanos en su reunión de Puebla (México, 1979): Los invitamos a “aceptar y asumir la causa de los pobres como si fuera su propia causa, la causa de Cristo”. Trabajemos para que seamos lo que nos encomendaron el día de nuestro bautismo: “Eres profeta, sacerdotes y rey-pastor”.

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