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8/06/2023

Mujer y Política hoy Eva Chuquimia y Angelica Ponce de Bolivia

 


Mujer y Política

Por Ruben Suárez

El derecho a la igualdad es un derecho humano y como tal se debe respetar no excluyendo a nadie por sexo, religión o política, en este caso analizaremos la participación de las mujeres en cargos públicos, o sea de gobierno, lo cual permite contar con la diversidad necesaria para mantener la representatividad de la población y a su vez desarrollar políticas incluyentes para incentivar que se promuevan mayores niveles de participación de las mujeres y también de las minorías excluidas muchas veces.

La inclusión en las posiciones de gobierno es cada vez más representativa ,vemos presidentas como Cristina Kirchner o Dilma Rousseff ,Xiomara Castro entre muchas que han ido tomando las riendas de sus países y esto influye positivamente en las decisiones que se toman, dándole nuevas soluciones gracias a que se cuenta con diferentes perspectivas.

En pleno siglo veintiuno se debe erradicar el flagelo impuesto por tradiciones y fomentadas por la sociedad durante siglos como es el machismo y el patriarcado.

A lo largo de la historia las mujeres han luchado por sus derechos y han sido humilladas, perseguidas, asesinadas, sobran ejemplos de ello, en homenaje a todas ellas el siglo veintiuno debe ser de liberación e igualdad de derechos en los cuales la mujer pueda decidir su futuro y sobre su propio cuerpo.

De a poco iremos poniendo ejemplos de mujeres luchadoras y fieles a los procesos revolucionarios como forma de cambiar la sociedad por una mucha más justa.

Para ello presentaremos la biografía de la compañera.

EVA GLORIA CHUQUIMIA MAMANI

VICEMINISTRA DE GESTIÓN INSTITUCIONAL Y CONSULAR

ANGÉLICA PONCE

Directora de Madre Tierra

Ambas integrantes del gobierno del Estado Plurinacional de Bolivia encabezado por Luis Arce y David Choquehuanca 

Eva Gloria Chuquimia Mamani : nació en la ciudad de Oruro, en fecha 30 de noviembre de 1983, es Abogada con Máster en Inmigración, Modelos familiares, Estrategias de Integración, Università Studi di Pavia, Italia; Máster en Negociaciones Comerciales Internacionales, Universidad de Barcelona, cuenta con un diplomado en Dogmática Constitucional y Técnica Legislativa.

Como parte del Ministerio de Relaciones Exteriores de Bolivia fue Cónsul General en Madrid, Cónsul General en Milán, Vicecónsul de Bolivia en Madrid. Desarrolló funciones como Jefa de Gabinete de la Administradora Boliviana de Carreteras – ABC, Jefa de Gabinete del Ministerio de Hidrocarburos y Energía, Coordinadora de Despacho en el Ministerio de Obras Públicas, Servicios y Vivienda, fue parte del equipo del Despacho del Señor Presidente Constitucional de Bolivia - Ministerio de la Presidencia. Asumió funciones como Jefe de la Unidad de Operación Legislativa de la Honorable Cámara de Diputados, Asistente Ejecutiva de la Segunda Secretaría de la Honorable Cámara de Senadores, Consultora de la Asociación de Municipios de Oruro – AMDEOR.

Coadyuvó en el fortalecimiento de la Política Consular Boliviana en beneficio de las y los bolivianos residentes en Europa. Miembro fundador del Cuerpo Consular Latinoamericano en el Norte de Italia.

Apoyó a organizaciones sociales en Bolivia como la Federación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Oruro.

Angélica Ponce, desde su punto de vista, ¿por qué son importantes los liderazgos de las mujeres como activistas y defensoras del medio ambiente?

Las mujeres somos dadoras de vida y en muchos casos nos encargamos de la provisión de alimentos para el hogar, por eso mantenemos una relación armónica con la tierra. Las mujeres son las que transmiten de generación tras generación los conocimientos, los valores, pensando siempre en la vida, en la humanidad.

Se han ido generando políticas, normas y reglamentos, pero desde una lógica muy deshumanizante, mercantilista, explotadora del medio ambiente. Viendo los efectos de estas acciones y velando que no afecte a las generaciones futuras, es que surgen liderazgos y rebeliones con la premisa de cuidar a la vida y a la tierra, que es nuestro medio de subsistencia.

Bibliografía

Cancillería Bolivia

ONU Mujeres


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¿DÓNDE ESTÁ PARADO EL VATICANO? Pedro Pierre ¡Oh sorpresa! El Vaticano, más exactamente el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, prohíbe a las y los laicos comentar la palabra de Dios durante las celebraciones de la Eucaristía. Eso es la respuesta que dio el Dicasterio de la liturgia en el Vaticano a los obispos alemanes que solicitaban mayor participación de las y los laicos en las celebraciones eucarísticas. Esta negativa sorprendió no solamente a los obispos alemanes sino también a muchos católicos por todas partes. Aparece como una contradicción con la apertura que el Concilio Vaticano 2° había demostrado al insistir sobre la promoción de todos los bautizados para que sean más activos tanto en la responsabilidad de ‘evangelizar’ o sea transmitir la Buena Nueva de Jesús de Nazaret como de participar activamente en la celebración de los sacramentos. La prohibición del Vaticano contradice la propuesta de sinodalidad por la que tanto insistió el papa Francisco, afín de combatir el clericalismo de los sacerdotes y obispos. En su discurso durante la 18ª Congregación General del Sínodo de la Sinodalidad (25 de octubre de 2016) mencionó que “el clericalismo es el cáncer de la Iglesia”. Lo criticó como “una forma de mundanidad que ensucia y daña al pueblo fiel de Dios”. De hecho, se definió la sinodalidad como la puesta en marcha en la Iglesia católica de la igualdad de todos los bautizados y su igual participación en las actividades y decisiones que se tomen en las parroquias, las diócesis y la Iglesia toda. Esta tajante afirmación del Vaticano se opone también a lo que afirmó la Asamblea Eclesial, o sea laicas y laicos, sacerdotes y obispos latinoamericanos reunidos en México en 2021: “Las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) son un ejemplo concreto de Iglesia sinodal”… En miles de parroquias de América Latina, decenas de miles de laicas y laicos son los responsables de la evangelización y celebración de los sacramentos en lugares donde los sacerdotes no llegan o llegan una vez al año. El mismo papa Francisco consideró que el Documento final de esta Asamblea Eclesial de México era “un laboratorio de la sinodalidad”. En estos mismos días, el papa León 14 se está reuniendo con los cardenales “pidiéndoles su apoyo” para la gobernanza de toda la Iglesia. Casualmente el cardenal Nicolás López Rodríguez de República Dominicana afirma: "Necesitamos regresar al primer siglo de la Iglesia, no a las tradiciones de hace uno, dos o tres siglos". En la misma línea, los cardenales Jean‑Paul Vesco, arzobispo de Argel, y Giorgio Marengo, prefecto apostólico de Ulán Bator en Mongolia, describen una misión entendida no como activismo, sino como una presencia humilde, relacional y llena de esperanza, llamada a anunciar el Evangelio en el corazón de sociedades que no han sido modeladas por el cristianismo. Por otra parte, resulta significativo que los Evangelios nunca presenten a Jesús como sacerdote. Lo llaman profeta, maestro, mesías, hijo del hombre, enviado de Dios, pero jamás sacerdote. La categoría sacerdotal aparecerá posteriormente en la Carta a los Hebreos, precisamente para explicar la originalidad absoluta de su misión: en Cristo se produjo un verdadero "cambio del sacerdocio". Jesús no pertenecía a la tradición sacerdotal de Aarón. No ejerció su misión desde el templo. No formaba parte de la casta sacerdotal. No se separó del pueblo para representar lo sagrado. Al contrario, su sacerdocio consistió precisamente en romper esa lógica religiosa. Mientras el sacerdocio del Antiguo Testamento se definía por la separación, Jesús se definió por la identificación y la cercanñia con los hombres y mujeres de su tiempo. Mientras el sacerdote tradicional ascendía hacia Dios desde el ámbito de lo sagrado, Jesús representó a un Dios que desciende hacia la humanidad y especialmente hacia los y las pobres, las personas excluidas y sufrientes. Su sacerdocio nació no de la distancia sino de la cercanía, no del privilegio sino de la solidaridad, no del poder sino del servicio, no del templo sino de la vida. Y alcanzó su culminación no en un santuario sagrado sino en una cruz levantada fuera de la ciudad, en el lugar de las personas marginadas. El sacerdocio de Jesús constituye una crítica permanente a toda forma de sacerdocio que tienda a separarse del pueblo, a elevarse sobre él o a monopolizar la mediación religiosa. El sacerdocio de Jesús fue el sacerdocio laico de la compasión, como él de todos los bautizados de hoy. Por estas y otras razones, las críticas en los medios de comunicación no se hicieron esperar: “El Dicasterio para la liturgia ha vuelto a cerrar la puerta que el Concilio Vaticano II entreabrió hace más de sesenta años¿ - El púlpito prohibido: Roma cierra la boca a los laicos en misa - La homilía prohibida: ¿la iglesia vuelve a elegir la cristiandad? - ¿Por qué Roma no prohíbe de paso predicar a muchos curas? - Los católicos alemanes se rebelan ante el 'No' del Vaticano a la predicación de los laicos en las misas - La iglesia que calla al pueblo: cuando el púlpito se convierte en frontera - ¿Qué sacerdocio quiere representar hoy la Iglesia? …” Recordemos el “sentido de fe” del Pueblo de los bautizados que es norma de fe, el famoso “sensus fidei” de la tradición de la Iglesia católica. Según lo repitió el papa Franciso: “Este discernimiento sobrenatural es suscitado y sostenido por el Espíritu de la verdad, lo que permite a los cristianos reconocer y seguir la acción de la gracia de Cristo en su vida diaria”. A pesar de los pesares, sigamos construyendo el sueño del papa Juan 23 retomado por el papa Francisco: “La Iglesia es de todos, pero más especialmente es la Iglesia de los pobres”. Confirmémonos en la opción por los pobres tal como lo dijeron los obispos latinoamericanos en su reunión de Puebla (México, 1979): Los invitamos a “aceptar y asumir la causa de los pobres como si fuera su propia causa, la causa de Cristo”. Trabajemos para que seamos lo que nos encomendaron el día de nuestro bautismo: “Eres profeta, sacerdotes y rey-pastor”.

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