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8/14/2023

Uruguay MES DEL COMITÉ DE BASE F.A.

 

AGOSTO: MES DEL COMITÉ DE BASE F.A.

William Marino

11.08.2023

Decía el general Liber Seregni el 21 de julio de 1990: “No se trata de ocultar las diferencias si ellas existen, sino de exponerlas con respecto y animo fraterno. Superar los problemas no significa creer que la solución de los actuales va impedir que surjan otros nuevos.

 

Superar los problemas significa que, en la familia del Frente Amplio, bajo el techo común debemos ponernos de acuerdo acerca de los procedimientos y los estilos con que deben de tratarse las discrepancias, para evitar que la unidad del conjunto se recienta y para impedir que la atención de lo interno paralice la acción política de todo el Frente Amplio". 

    Llegamos, ya estamos en agosto, el mes de la patria, el mes del Comité de Base del Frente Amplio. Pero, como todo cambia en este mundo, hace ya un tiempo, que por imposición vaya a saber de quién, el 25 de agosto Dia del comité, paso a ser mes del Comité. Aunque la gran preocupación seria preguntarse si el comité tiene aún vigencia para los grandes sectores o si ellos prefieren solo la militancia en sus sectores. Muchos piensan, hoy que los comités se parecen a las viejas armaduras, aquellas que usaban los caballeros de la época de Don Quijote, que hoy se encuentran en los museos, pues estas son muy duras por fuera, pero vacías por dentro.   En 1971 cuando la creación del Frente Amplio, la derecha blanqui-colorada comenzó a ver, que las elecciones en este país eran entre el que estaba del lado del pueblo trabajador o con las grandes patronales de la ciudad y el campo. Fue en si cuando se comenzó a unir la derecha, sin distinción de colores, ni departido político. Sera por eso que hay que recordar a 50 años del golpe cívico-militar que el mismo fue ejecutado por la derecha contra la izquierda, contra el pueblo trabajador.

    Hoy para las elecciones internas, con voto NO obligatorio, ya faltan menos 300 días. Eso en política no es mucho tiempo. Ahora los 250 comité que tienen que salir a la lucha, con un proyecto de programa, que al decir del presidente del Frente Amplio el 3 de este mes en Florida: "a partir de ahora el documento programático será discutido por las bases del F. A. con miras a su aprobación por el Congreso a realizarse el 10 de diciembre próximo.   El gran tema es que el tiempo corre muy de prisa, comités son pocos y la militancia, aun menor aun no comenzó a realizar el precalentamiento. De la propaganda mejor no hablamos, sino más de uno nos preguntara ¿Qué es eso? Porque salvo casos muy puntuales NO existimos como Frente Amplio, en lo agitativo y propagandístico.  Si tenemos una muy débil señal en el plano de las redes sociales, que se me hace que la derecha nos da vuelta como una media cuando así lo quiera. Digo eso porque con solo observar determinadas páginas de orientación frenteamplistas, seguimos sin admitir una crítica por más justa que esta sea, nos sigue sin interesar la crítica que nos hacen por más justa que esta sea. Digo esto y se puede comprobar solo tratando de entrar para dejar una opinión ven que no se puede si el censor de turno no lo desea. Eso es lo malo, eso forma parte de la estupidez humana, el creer que una opinión y/o critica esta mal solo porque se erro en una fecha. Como no se tiene argumento se pretende ridiculizar algo sin argumentos válidos.  

    Un Comité del Frente Amplio, que no se sabe cuándo abre y cuando abre los que van son solo de un sector, se parece mas a un club de un partido tradicional de los años 60 del siglo pasado, que aun verdadero espacio frenteamplista, donde todos los que integramos esta fuerza política nos podemos mirar y saludar sin resquemos. El vecino ha dejado de ir al comité, no porque sea desinteresado de los temas políticos/sociales, sino más que nada porque se ha dejado de hablar de los temas del barrio y/o de su zona. Lo vimos durante los 15 años de los tres periodos frenteamplistas, pero llevamos 33 años en el gobierno de la capital del país y a un comité le cuesta que vengan directores a intercambiar opiniones sobre los temas del barrio, salvo en campaña electoral. Eso para el vecino tiene dos significados: "se creen que somos estúpidos o el Frente se volvió un partido tradicional más".

    La derrota electoral del 2019, que no se perdió por 35.000 votos, costó la pérdida de 3 senadores y 8 diputados, fueron más de 200.000 votos. En estas elecciones del 2024, la fuerza política tiene que conquistar 250.000 votos. ¿Como se conquistarán? Ese es el gran tema. ¿Cómo? ¿Peleándonos entre nosotros?  ¿Discutiendo solo entre nosotros?    El Frente Amplio fue uno solo. No es solo de los viejos, no es solo de los jóvenes. Como tampoco es solo de los hombres o de las mujeres.  No es solo de la ciudad y el campo. El frente es de todos y de todas. Así como también es de los militantes que tuvieron la oportunidad de estudiar y de los que no pudieron estudiar porque sus padres priorizaron la comida y no el estudio.  No hay que olvidar que el mañana, en el tiempo, los viejos talvez no estén más y los jóvenes sean ya viejos. El otro tema, no es para andar viendo si le damos un empujón a un hombre para que ese espacio lo ocupe una mujer. Los espacios en la izquierda siempre se ocuparon por su militancia. Ejemplos en el frente sobran. ¿Quieren algunos? Julia Arévalo, Alba Roballo, Tita Cogo, Selva Braseli, Mitil Radichione, Velia Ramirez.

    En más de un comité tenemos entendido que se verá más de cerca, porque así lo plantea el vecino, temas como: el desempleo, los bajos salarios, la rebaja en las jubilaciones, la entrega de la terminal de contenedores, la inseguridad en las calles que va unido a el caso Astesiano, el caso Marcet y el pasaporte con entrega a domicilio, cárcel mediante, en Dubái.  En algunos otros de plantearan temas de la cultura y la enseñanza, En otros el funcionamiento de las pequeñas y medianas empresas, unidas o no al cooperativismo. Talvez se plantearán algunos temas sobre Montevideo. Creemos que se debería aceptar todo ese reto, pues eso forma parte del programa a discutir en el próximo congreso.

 

marinoasentamiento670@hotmail.com       


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¿DÓNDE ESTÁ PARADO EL VATICANO? Pedro Pierre ¡Oh sorpresa! El Vaticano, más exactamente el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, prohíbe a las y los laicos comentar la palabra de Dios durante las celebraciones de la Eucaristía. Eso es la respuesta que dio el Dicasterio de la liturgia en el Vaticano a los obispos alemanes que solicitaban mayor participación de las y los laicos en las celebraciones eucarísticas. Esta negativa sorprendió no solamente a los obispos alemanes sino también a muchos católicos por todas partes. Aparece como una contradicción con la apertura que el Concilio Vaticano 2° había demostrado al insistir sobre la promoción de todos los bautizados para que sean más activos tanto en la responsabilidad de ‘evangelizar’ o sea transmitir la Buena Nueva de Jesús de Nazaret como de participar activamente en la celebración de los sacramentos. La prohibición del Vaticano contradice la propuesta de sinodalidad por la que tanto insistió el papa Francisco, afín de combatir el clericalismo de los sacerdotes y obispos. En su discurso durante la 18ª Congregación General del Sínodo de la Sinodalidad (25 de octubre de 2016) mencionó que “el clericalismo es el cáncer de la Iglesia”. Lo criticó como “una forma de mundanidad que ensucia y daña al pueblo fiel de Dios”. De hecho, se definió la sinodalidad como la puesta en marcha en la Iglesia católica de la igualdad de todos los bautizados y su igual participación en las actividades y decisiones que se tomen en las parroquias, las diócesis y la Iglesia toda. Esta tajante afirmación del Vaticano se opone también a lo que afirmó la Asamblea Eclesial, o sea laicas y laicos, sacerdotes y obispos latinoamericanos reunidos en México en 2021: “Las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) son un ejemplo concreto de Iglesia sinodal”… En miles de parroquias de América Latina, decenas de miles de laicas y laicos son los responsables de la evangelización y celebración de los sacramentos en lugares donde los sacerdotes no llegan o llegan una vez al año. El mismo papa Francisco consideró que el Documento final de esta Asamblea Eclesial de México era “un laboratorio de la sinodalidad”. En estos mismos días, el papa León 14 se está reuniendo con los cardenales “pidiéndoles su apoyo” para la gobernanza de toda la Iglesia. Casualmente el cardenal Nicolás López Rodríguez de República Dominicana afirma: "Necesitamos regresar al primer siglo de la Iglesia, no a las tradiciones de hace uno, dos o tres siglos". En la misma línea, los cardenales Jean‑Paul Vesco, arzobispo de Argel, y Giorgio Marengo, prefecto apostólico de Ulán Bator en Mongolia, describen una misión entendida no como activismo, sino como una presencia humilde, relacional y llena de esperanza, llamada a anunciar el Evangelio en el corazón de sociedades que no han sido modeladas por el cristianismo. Por otra parte, resulta significativo que los Evangelios nunca presenten a Jesús como sacerdote. Lo llaman profeta, maestro, mesías, hijo del hombre, enviado de Dios, pero jamás sacerdote. La categoría sacerdotal aparecerá posteriormente en la Carta a los Hebreos, precisamente para explicar la originalidad absoluta de su misión: en Cristo se produjo un verdadero "cambio del sacerdocio". Jesús no pertenecía a la tradición sacerdotal de Aarón. No ejerció su misión desde el templo. No formaba parte de la casta sacerdotal. No se separó del pueblo para representar lo sagrado. Al contrario, su sacerdocio consistió precisamente en romper esa lógica religiosa. Mientras el sacerdocio del Antiguo Testamento se definía por la separación, Jesús se definió por la identificación y la cercanñia con los hombres y mujeres de su tiempo. Mientras el sacerdote tradicional ascendía hacia Dios desde el ámbito de lo sagrado, Jesús representó a un Dios que desciende hacia la humanidad y especialmente hacia los y las pobres, las personas excluidas y sufrientes. Su sacerdocio nació no de la distancia sino de la cercanía, no del privilegio sino de la solidaridad, no del poder sino del servicio, no del templo sino de la vida. Y alcanzó su culminación no en un santuario sagrado sino en una cruz levantada fuera de la ciudad, en el lugar de las personas marginadas. El sacerdocio de Jesús constituye una crítica permanente a toda forma de sacerdocio que tienda a separarse del pueblo, a elevarse sobre él o a monopolizar la mediación religiosa. El sacerdocio de Jesús fue el sacerdocio laico de la compasión, como él de todos los bautizados de hoy. Por estas y otras razones, las críticas en los medios de comunicación no se hicieron esperar: “El Dicasterio para la liturgia ha vuelto a cerrar la puerta que el Concilio Vaticano II entreabrió hace más de sesenta años¿ - El púlpito prohibido: Roma cierra la boca a los laicos en misa - La homilía prohibida: ¿la iglesia vuelve a elegir la cristiandad? - ¿Por qué Roma no prohíbe de paso predicar a muchos curas? - Los católicos alemanes se rebelan ante el 'No' del Vaticano a la predicación de los laicos en las misas - La iglesia que calla al pueblo: cuando el púlpito se convierte en frontera - ¿Qué sacerdocio quiere representar hoy la Iglesia? …” Recordemos el “sentido de fe” del Pueblo de los bautizados que es norma de fe, el famoso “sensus fidei” de la tradición de la Iglesia católica. Según lo repitió el papa Franciso: “Este discernimiento sobrenatural es suscitado y sostenido por el Espíritu de la verdad, lo que permite a los cristianos reconocer y seguir la acción de la gracia de Cristo en su vida diaria”. A pesar de los pesares, sigamos construyendo el sueño del papa Juan 23 retomado por el papa Francisco: “La Iglesia es de todos, pero más especialmente es la Iglesia de los pobres”. Confirmémonos en la opción por los pobres tal como lo dijeron los obispos latinoamericanos en su reunión de Puebla (México, 1979): Los invitamos a “aceptar y asumir la causa de los pobres como si fuera su propia causa, la causa de Cristo”. Trabajemos para que seamos lo que nos encomendaron el día de nuestro bautismo: “Eres profeta, sacerdotes y rey-pastor”.

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