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7/30/2018

Manifiesto de saludo al IV Congreso del PSUV.



Manifiesto de saludo al IV Congreso del PSUV.

El CONAICOP envía un saludo al Partido Socialista Unido de Venezuela en ocasión de realizar el
IV Congreso del partido para consolidar el futuro socialista de la patria, plenaria a efectuarse el 28,
29 y 30 de julio del 2018.
El camarada Presidente Nicolás Maduro convocó el 2 de junio un Nuevo Comienzo en el PSUV
para profundizar la revolución y seguir avanzando en la construcción del Socialismo Bolivariano y
Chavista.
El CONAICOP integrado por comunicadores con profundas raíces latinoamericanas se suma a las
metas revolucionaras del PSUV que como fuerza unificadora y conductora del proceso Bolivariano
ha conquistado victorias efectivas en los años 2017-18 deteniendo al imperialismo en sus acechos
agresivos y desestabilizadores en contra de la Revolución Bolivariana, que nosotros como
ciudadanos de la Patria Grande la consideramos también nuestra revolución.
El imperialismo estadounidense, sus aliados canadienses y europeos, y lacayos latinoamericanos
están preparando un cerco militar para de una vez por todas arrasar con la revolución Chavista.
Es por ello que los miembros del CONAICOP apoyamos el Nuevo Comienzo para el Futuro de la
Patria Bolivariana que con sabiduría ancestral el pueblo chavista fortalecerá buscando y aplicando
los nuevos métodos revolucionarios que las circunstancias exigen.
El CONAICOP se une en solidaridad a ese glorioso evento del IV Congreso Socialista del PSUV
con la confianza de que avanzará el socialismo para beneficio y dignidad del pueblo.
La responsabilidad del PSUV es un cumplimiento que debe romper no solo las cadenas del
reformismo sino que para los pueblos latinoamericanos representa los principios de la Patria Grande
construidos por el Comandante Eterno Hugo Chávez, pilares revolucionarios, sobre los cuales todos
los hermanos y todas las hermanas del continente se apoyan.
Avanzar, luchar y avanzar es el ejemplo del Comandante Hugo Chávez que está y estará presente en
el IV Congreso Socialista.
El CONAICOP insta a todos los comunicadores del continente y del mundo a que se solidaricen con
el IV Congreso del PSUV y que manden también sus saludos.
El CONAICOP estará en vela acompañando esa lucha ideológica, filosófica y política que emerja
de los heroicos camaradas del PSUV en su esfuerzo por continuar siendo la vanguardia de la Patria
Grande con la luz de la boina del Comandante Hugo Chávez, que es la corona del socialismo
triunfante.

Viva Hugo Chávez

Viva el Partido Socialista Unido de Venezuela

Viva Nicolas Maduro

Hasta la Victoria Siempre

Por el Consejo Nacional e Internacional de la Comunicación Populares
“Comandante Supremo”
(Conaicop)

Alcides Martínez Secretaria General (Venezuela)
Ruben Suárez Secretaria América (Uruguay)(Frente Amplio)
Geraldina Colotti Secretaria Europa (Italia)
Gustavo Pessetta Secretaria Mercosur (Argentina)
Raquel Bonzi Secretaria Parlasur (Paraguay)
Patricia Barba Secretaria Centro América (México)
Nino Pagliaccia Secretaria Norteamérica (Canadá)

Responsables
Percy Katari Perú
Teresa Teran Gran Bretania
Carolina Barrera – Eduardo Medina Costa Rica
Evelio Luz Suiza
Hernan Durango Colombia
Jorge Antonio Hernández República Dominicana
Lucas Tine—Lucas Rafael Brasil
Walter Cuc Guatemala
Jorge González Panamá ..
Gilda Alegre Nicaragua
José Ariza Ecuador

Voceros

Leonel Falcón Perú
Lidia Rappeti Argentina
Fidel Suárez Uruguay -Frente Amplio
Jorge Moreira Uruguay-Frente Amplio
Jakeline Marlene Uruguay-Frente Amplio
Guillermo Bregante Uruguay- Frente Amplio
Irene Rodríguez Suiza
Soledad Errandonea Suiza
Alberto Ramírez México
Ana Surra Catalunia
Cecilio Simon Panamá
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¿DÓNDE ESTÁ PARADO EL VATICANO? Pedro Pierre ¡Oh sorpresa! El Vaticano, más exactamente el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, prohíbe a las y los laicos comentar la palabra de Dios durante las celebraciones de la Eucaristía. Eso es la respuesta que dio el Dicasterio de la liturgia en el Vaticano a los obispos alemanes que solicitaban mayor participación de las y los laicos en las celebraciones eucarísticas. Esta negativa sorprendió no solamente a los obispos alemanes sino también a muchos católicos por todas partes. Aparece como una contradicción con la apertura que el Concilio Vaticano 2° había demostrado al insistir sobre la promoción de todos los bautizados para que sean más activos tanto en la responsabilidad de ‘evangelizar’ o sea transmitir la Buena Nueva de Jesús de Nazaret como de participar activamente en la celebración de los sacramentos. La prohibición del Vaticano contradice la propuesta de sinodalidad por la que tanto insistió el papa Francisco, afín de combatir el clericalismo de los sacerdotes y obispos. En su discurso durante la 18ª Congregación General del Sínodo de la Sinodalidad (25 de octubre de 2016) mencionó que “el clericalismo es el cáncer de la Iglesia”. Lo criticó como “una forma de mundanidad que ensucia y daña al pueblo fiel de Dios”. De hecho, se definió la sinodalidad como la puesta en marcha en la Iglesia católica de la igualdad de todos los bautizados y su igual participación en las actividades y decisiones que se tomen en las parroquias, las diócesis y la Iglesia toda. Esta tajante afirmación del Vaticano se opone también a lo que afirmó la Asamblea Eclesial, o sea laicas y laicos, sacerdotes y obispos latinoamericanos reunidos en México en 2021: “Las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) son un ejemplo concreto de Iglesia sinodal”… En miles de parroquias de América Latina, decenas de miles de laicas y laicos son los responsables de la evangelización y celebración de los sacramentos en lugares donde los sacerdotes no llegan o llegan una vez al año. El mismo papa Francisco consideró que el Documento final de esta Asamblea Eclesial de México era “un laboratorio de la sinodalidad”. En estos mismos días, el papa León 14 se está reuniendo con los cardenales “pidiéndoles su apoyo” para la gobernanza de toda la Iglesia. Casualmente el cardenal Nicolás López Rodríguez de República Dominicana afirma: "Necesitamos regresar al primer siglo de la Iglesia, no a las tradiciones de hace uno, dos o tres siglos". En la misma línea, los cardenales Jean‑Paul Vesco, arzobispo de Argel, y Giorgio Marengo, prefecto apostólico de Ulán Bator en Mongolia, describen una misión entendida no como activismo, sino como una presencia humilde, relacional y llena de esperanza, llamada a anunciar el Evangelio en el corazón de sociedades que no han sido modeladas por el cristianismo. Por otra parte, resulta significativo que los Evangelios nunca presenten a Jesús como sacerdote. Lo llaman profeta, maestro, mesías, hijo del hombre, enviado de Dios, pero jamás sacerdote. La categoría sacerdotal aparecerá posteriormente en la Carta a los Hebreos, precisamente para explicar la originalidad absoluta de su misión: en Cristo se produjo un verdadero "cambio del sacerdocio". Jesús no pertenecía a la tradición sacerdotal de Aarón. No ejerció su misión desde el templo. No formaba parte de la casta sacerdotal. No se separó del pueblo para representar lo sagrado. Al contrario, su sacerdocio consistió precisamente en romper esa lógica religiosa. Mientras el sacerdocio del Antiguo Testamento se definía por la separación, Jesús se definió por la identificación y la cercanñia con los hombres y mujeres de su tiempo. Mientras el sacerdote tradicional ascendía hacia Dios desde el ámbito de lo sagrado, Jesús representó a un Dios que desciende hacia la humanidad y especialmente hacia los y las pobres, las personas excluidas y sufrientes. Su sacerdocio nació no de la distancia sino de la cercanía, no del privilegio sino de la solidaridad, no del poder sino del servicio, no del templo sino de la vida. Y alcanzó su culminación no en un santuario sagrado sino en una cruz levantada fuera de la ciudad, en el lugar de las personas marginadas. El sacerdocio de Jesús constituye una crítica permanente a toda forma de sacerdocio que tienda a separarse del pueblo, a elevarse sobre él o a monopolizar la mediación religiosa. El sacerdocio de Jesús fue el sacerdocio laico de la compasión, como él de todos los bautizados de hoy. Por estas y otras razones, las críticas en los medios de comunicación no se hicieron esperar: “El Dicasterio para la liturgia ha vuelto a cerrar la puerta que el Concilio Vaticano II entreabrió hace más de sesenta años¿ - El púlpito prohibido: Roma cierra la boca a los laicos en misa - La homilía prohibida: ¿la iglesia vuelve a elegir la cristiandad? - ¿Por qué Roma no prohíbe de paso predicar a muchos curas? - Los católicos alemanes se rebelan ante el 'No' del Vaticano a la predicación de los laicos en las misas - La iglesia que calla al pueblo: cuando el púlpito se convierte en frontera - ¿Qué sacerdocio quiere representar hoy la Iglesia? …” Recordemos el “sentido de fe” del Pueblo de los bautizados que es norma de fe, el famoso “sensus fidei” de la tradición de la Iglesia católica. Según lo repitió el papa Franciso: “Este discernimiento sobrenatural es suscitado y sostenido por el Espíritu de la verdad, lo que permite a los cristianos reconocer y seguir la acción de la gracia de Cristo en su vida diaria”. A pesar de los pesares, sigamos construyendo el sueño del papa Juan 23 retomado por el papa Francisco: “La Iglesia es de todos, pero más especialmente es la Iglesia de los pobres”. Confirmémonos en la opción por los pobres tal como lo dijeron los obispos latinoamericanos en su reunión de Puebla (México, 1979): Los invitamos a “aceptar y asumir la causa de los pobres como si fuera su propia causa, la causa de Cristo”. Trabajemos para que seamos lo que nos encomendaron el día de nuestro bautismo: “Eres profeta, sacerdotes y rey-pastor”.

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