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7/18/2023

Cooperativas mineras están bajo procesos y son investigadas por delitos medioambientales





*Cooperativas mineras están bajo procesos y son investigadas por delitos medioambientales y contra la salud de niños, niñas y mujeres embarazadas*

Algunas de las cooperativas mineras que trabajan de forma ilegal en la parte alta de la cuenca del río Beni, son procesadas por delitos medioambientales, según el artículo 107 de la Ley Contaminación de Ríos. 

_*Cabellos y agua*_

La investigación evaluó a un total de 302 personas de 36 comunidades pertenecientes a seis pueblos indígenas: Tacanas, Tsimanes, Uchupiamonas, Lecos, Ese ejjas y Mosetenes, quienes viven en la Amazonia de La Paz. Se tomó muestras de sus cabellos y agua de afluentes que están en parte del Parque Nacional Madidi y la reserva de la biosfera y tierra comunitaria de origen Pilón Lajas.

_*!El mercurio es considerado un veneno para los indígenas.*_

La investigación develó que las personas evaluadas en promedio poseen 3,93 ppm (partes por millón) de mercurio en el pelo, cuando el límite permitido a nivel internacional es 1,0 ppm. Los indígenas Ese ejjas registraron 6,96 ppm; los Tsimanes, 6,8 ppm; los Mosetenes, 4.0 ppm; los Uchupiamonas, 2,5 ppm; los Tacanas, 2,1 ppm; y, los Lecos, 1,2 ppm. Esto significa que los pueblos más afectados son los Esseejjas y los Tsimanes, ya que tienen una mayor dependencia del consumo de pescado, los cuales están contaminados con mercurio. 

“Podemos asegurar que el 100% de las comunidades que habitan en el norte de La Paz están con los índices de mercurio sobrepasados. De hecho, el mercurio no debería estar presente en ningún cuerpo humano. A raíz de este estudio, se están preparando las acciones legales para defender a las comunidades contra el Estado”, dijo Rodrigo Herrera, abogado ambiental.


Los datos alarmantes que revela el estudio es que los más afectados en su salud por la presencia de mercurio en sus organismos son las mujeres, las embarazadas y niños. Los daños más evidentes son “en su sistema neurológico, ocasiona disfunciones cognoscitivas en los niños y malformaciones en los recién nacidos. Es un tema muy delicado”, añade Herrera.

El Centro de Pueblos Indígenas de La Paz (Cilap) alertó que los afectados también presentan reumatismo y anemias. Identificaron cuadros agudos de diarrea, dolores estomacales y otros males.

La Organización Panamericana de la Salud, en su página oficial, precisa que “El mercurio es tóxico para la salud humana, planteando una amenaza particular para el desarrollo del niño in útero y en la niñez. Mercurio existe en diversas formas: elemental (o metálico); inorgánico (por ejemplo, cloruro mercúrico); y orgánico (por ejemplo, metilmercurio y etilmercurio), cada uno con diferentes efectos tóxicos, incluidos en los sistemas nervioso, digestivo e inmunitarios, y en los pulmones, los riñones, la piel y ojos”.

*Los indígenas están siendo envenenados con mercurio porque su principal dieta es el pescado de la Amazonia en el norte paceño*. “Las cooperativas mineras que están trabajando aguas arriba o en la parte alta del Madidi utilizan el mercurio y lo vierten irregularmente en los ríos, en las aguas, en las cuencas, estas aguas son consumidas por los peces. Ese es el principal factor que está afectando a las comunidades. Los peces viven con el mercurio almacenándolo en sus organismo y la principal fuente de proteína es esa carne”, lamentó Herrera.

Para confirmar los efectos nocivos en la salud de los indígenas, varias instituciones, incluyendo medioambientalistas, están solicitando al Ministerio de Salud que envíe brigadas para que realicen un diagnóstico a todos los habitantes que consumen pescado de esos ríos para verificar la calidad de salud.

No existe un registro oficial de cuántas cooperativas auríferas existen debido al incremento de las que operan ilegalmente. Sin embargo, según cálculos, sólo en el área protegida de Apolobamba contabilizaron más de 500 y que la mayoría no cuenta con autorización ambiental ni el derecho minero.
 

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¿DÓNDE ESTÁ PARADO EL VATICANO? Pedro Pierre ¡Oh sorpresa! El Vaticano, más exactamente el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, prohíbe a las y los laicos comentar la palabra de Dios durante las celebraciones de la Eucaristía. Eso es la respuesta que dio el Dicasterio de la liturgia en el Vaticano a los obispos alemanes que solicitaban mayor participación de las y los laicos en las celebraciones eucarísticas. Esta negativa sorprendió no solamente a los obispos alemanes sino también a muchos católicos por todas partes. Aparece como una contradicción con la apertura que el Concilio Vaticano 2° había demostrado al insistir sobre la promoción de todos los bautizados para que sean más activos tanto en la responsabilidad de ‘evangelizar’ o sea transmitir la Buena Nueva de Jesús de Nazaret como de participar activamente en la celebración de los sacramentos. La prohibición del Vaticano contradice la propuesta de sinodalidad por la que tanto insistió el papa Francisco, afín de combatir el clericalismo de los sacerdotes y obispos. En su discurso durante la 18ª Congregación General del Sínodo de la Sinodalidad (25 de octubre de 2016) mencionó que “el clericalismo es el cáncer de la Iglesia”. Lo criticó como “una forma de mundanidad que ensucia y daña al pueblo fiel de Dios”. De hecho, se definió la sinodalidad como la puesta en marcha en la Iglesia católica de la igualdad de todos los bautizados y su igual participación en las actividades y decisiones que se tomen en las parroquias, las diócesis y la Iglesia toda. 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En la misma línea, los cardenales Jean‑Paul Vesco, arzobispo de Argel, y Giorgio Marengo, prefecto apostólico de Ulán Bator en Mongolia, describen una misión entendida no como activismo, sino como una presencia humilde, relacional y llena de esperanza, llamada a anunciar el Evangelio en el corazón de sociedades que no han sido modeladas por el cristianismo. Por otra parte, resulta significativo que los Evangelios nunca presenten a Jesús como sacerdote. Lo llaman profeta, maestro, mesías, hijo del hombre, enviado de Dios, pero jamás sacerdote. La categoría sacerdotal aparecerá posteriormente en la Carta a los Hebreos, precisamente para explicar la originalidad absoluta de su misión: en Cristo se produjo un verdadero "cambio del sacerdocio". Jesús no pertenecía a la tradición sacerdotal de Aarón. No ejerció su misión desde el templo. No formaba parte de la casta sacerdotal. No se separó del pueblo para representar lo sagrado. Al contrario, su sacerdocio consistió precisamente en romper esa lógica religiosa. Mientras el sacerdocio del Antiguo Testamento se definía por la separación, Jesús se definió por la identificación y la cercanñia con los hombres y mujeres de su tiempo. Mientras el sacerdote tradicional ascendía hacia Dios desde el ámbito de lo sagrado, Jesús representó a un Dios que desciende hacia la humanidad y especialmente hacia los y las pobres, las personas excluidas y sufrientes. Su sacerdocio nació no de la distancia sino de la cercanía, no del privilegio sino de la solidaridad, no del poder sino del servicio, no del templo sino de la vida. Y alcanzó su culminación no en un santuario sagrado sino en una cruz levantada fuera de la ciudad, en el lugar de las personas marginadas. El sacerdocio de Jesús constituye una crítica permanente a toda forma de sacerdocio que tienda a separarse del pueblo, a elevarse sobre él o a monopolizar la mediación religiosa. El sacerdocio de Jesús fue el sacerdocio laico de la compasión, como él de todos los bautizados de hoy. Por estas y otras razones, las críticas en los medios de comunicación no se hicieron esperar: “El Dicasterio para la liturgia ha vuelto a cerrar la puerta que el Concilio Vaticano II entreabrió hace más de sesenta años¿ - El púlpito prohibido: Roma cierra la boca a los laicos en misa - La homilía prohibida: ¿la iglesia vuelve a elegir la cristiandad? - ¿Por qué Roma no prohíbe de paso predicar a muchos curas? - Los católicos alemanes se rebelan ante el 'No' del Vaticano a la predicación de los laicos en las misas - La iglesia que calla al pueblo: cuando el púlpito se convierte en frontera - ¿Qué sacerdocio quiere representar hoy la Iglesia? …” Recordemos el “sentido de fe” del Pueblo de los bautizados que es norma de fe, el famoso “sensus fidei” de la tradición de la Iglesia católica. Según lo repitió el papa Franciso: “Este discernimiento sobrenatural es suscitado y sostenido por el Espíritu de la verdad, lo que permite a los cristianos reconocer y seguir la acción de la gracia de Cristo en su vida diaria”. A pesar de los pesares, sigamos construyendo el sueño del papa Juan 23 retomado por el papa Francisco: “La Iglesia es de todos, pero más especialmente es la Iglesia de los pobres”. Confirmémonos en la opción por los pobres tal como lo dijeron los obispos latinoamericanos en su reunión de Puebla (México, 1979): Los invitamos a “aceptar y asumir la causa de los pobres como si fuera su propia causa, la causa de Cristo”. Trabajemos para que seamos lo que nos encomendaron el día de nuestro bautismo: “Eres profeta, sacerdotes y rey-pastor”.

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