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7/20/2024

Detener el genocidio del pueblo palestino



Por la presente RedContactoSur apoya y difunde las acciones a seguir #PalestinaLibre 


Por Hussein Sammour

  sábado, 13 de julio de 2024

(Marwan Bou Haidar)

Bajo el título “Detener el genocidio del pueblo palestino”, se organizó una conferencia en Beirut por invitación de juristas democráticos internacionales, la Unión de Juristas Árabes, el Consejo Internacional para el Apoyo a Juicios Justos y Derechos Humanos y juristas democráticos libaneses. 

En la conferencia también participaron activistas de derechos humanos de Francia, Italia, Grecia y España. Los oradores denunciaron los crímenes sionistas contra el pueblo palestino y los crímenes de genocidio que se han cometido y se siguen cometiendo contra un pueblo que ha estado ocupado durante más de 70 años. 

Los participantes exigieron que “se impida a los atletas israelíes participar en los Juegos Olímpicos previstos para celebrarse en la capital francesa, París, entre el 26 de julio y el 11 de agosto”. En una carta dirigida a él, la Unión de Juristas Árabes dijo: “Alzamos nuestra voz en voz alta sobre la necesidad de impedir que los equipos deportivos israelíes participen en los Juegos Olímpicos de París, porque todos sus miembros, en virtud de las leyes y tradiciones israelíes, son miembros activos. de un ejército que ocupa tierras que no son las suyas, mata a niños, mujeres y ancianos, y destruye hospitales, instituciones educativas y deportivas, y casas de culto, estaciones de agua y electricidad”. "Es un ejército que practica el genocidio". 

La Federación exigió que no se adoptara una política de doble rasero, especialmente porque el Comité Olímpico Internacional prohibió a los equipos deportivos rusos, la música y la literatura rusas participar en eventos extranjeros en protesta contra la guerra de Ucrania. 

Por lo tanto, se debe prohibir la participación de los deportes sionistas. En las Olimpiadas. Hubo llamados a intensificar la presión sobre las autoridades francesas para impedir la participación de atletas sionistas en los eventos de “París 2024”.

Los activistas de derechos humanos consideraron que el deporte es un frente político y esto no se le debe dar a Israel.

Por su parte, en la conferencia participó el Comité Nacional de Deportes, y el histórico presidente del Club Nejmeh, Omar Ghandour, dijo en una entrevista con Al-Akhbar: Nosotros, como comité, vinimos a pedir a los activistas de derechos humanos que nos apoyen y ayúdenos en nuestro trabajo para evitar que los atletas israelíes participen en los Juegos Olímpicos de París después de que lo solicitamos al Comité Olímpico Internacional. Ghandour consideró que este asunto era posible, “sobre todo porque existen precedentes, entre ellos el de impedir la participación de atletas rusos en los Juegos Olímpicos y el Mundial, así como la imposición de sanciones a Sudáfrica por su posición de denuncia de los crímenes sionistas”. Ghandour destacó que “lo que Israel está cometiendo es mucho más horrendo que lo que se ha cometido en cualquier lugar, ya que está practicando genocidio contra el pueblo palestino, atacando hospitales e impidiendo la entrada de alimentos y medicinas”. Y añadió: "Lo mínimo debe ser impedir que los atletas sionistas participen en los Juegos Olímpicos y no adoptar una política de doble rasero". Por su parte, la abogada francesa participante en la conferencia, Dominique Couchan, afirmó en una entrevista con Al-Akhbar que se debería impedir a los atletas israelíes participar en los Juegos Olímpicos, considerando que estos: “los atletas israelíes son embajadores de Israel, y si Si ganan cualquier medalla, se izará la bandera israelí y, por lo tanto, “el deporte es un frente político para los países, y esto no se le debe dar a Israel en los Juegos Olímpicos de París”. Según el abogado francés: “Israel no sólo debe ser tratado como alguien que comete crímenes, sino como una entidad colonial que ha estado cometiendo atrocidades contra el pueblo palestino durante muchos años”. 

A su vez, el abogado griego Passeridi exigió que no se dé a Israel la oportunidad de pulir su imagen permitiendo que sus atletas participen en los Juegos Olímpicos de París 2024. Los participantes de la conferencia subrayaron que la humanidad es más fuerte que el racismo y, por tanto, todos tienen el deber de triunfar. encima de eso. 


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¿DÓNDE ESTÁ PARADO EL VATICANO? Pedro Pierre ¡Oh sorpresa! El Vaticano, más exactamente el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, prohíbe a las y los laicos comentar la palabra de Dios durante las celebraciones de la Eucaristía. Eso es la respuesta que dio el Dicasterio de la liturgia en el Vaticano a los obispos alemanes que solicitaban mayor participación de las y los laicos en las celebraciones eucarísticas. Esta negativa sorprendió no solamente a los obispos alemanes sino también a muchos católicos por todas partes. Aparece como una contradicción con la apertura que el Concilio Vaticano 2° había demostrado al insistir sobre la promoción de todos los bautizados para que sean más activos tanto en la responsabilidad de ‘evangelizar’ o sea transmitir la Buena Nueva de Jesús de Nazaret como de participar activamente en la celebración de los sacramentos. La prohibición del Vaticano contradice la propuesta de sinodalidad por la que tanto insistió el papa Francisco, afín de combatir el clericalismo de los sacerdotes y obispos. En su discurso durante la 18ª Congregación General del Sínodo de la Sinodalidad (25 de octubre de 2016) mencionó que “el clericalismo es el cáncer de la Iglesia”. Lo criticó como “una forma de mundanidad que ensucia y daña al pueblo fiel de Dios”. De hecho, se definió la sinodalidad como la puesta en marcha en la Iglesia católica de la igualdad de todos los bautizados y su igual participación en las actividades y decisiones que se tomen en las parroquias, las diócesis y la Iglesia toda. Esta tajante afirmación del Vaticano se opone también a lo que afirmó la Asamblea Eclesial, o sea laicas y laicos, sacerdotes y obispos latinoamericanos reunidos en México en 2021: “Las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) son un ejemplo concreto de Iglesia sinodal”… En miles de parroquias de América Latina, decenas de miles de laicas y laicos son los responsables de la evangelización y celebración de los sacramentos en lugares donde los sacerdotes no llegan o llegan una vez al año. El mismo papa Francisco consideró que el Documento final de esta Asamblea Eclesial de México era “un laboratorio de la sinodalidad”. En estos mismos días, el papa León 14 se está reuniendo con los cardenales “pidiéndoles su apoyo” para la gobernanza de toda la Iglesia. Casualmente el cardenal Nicolás López Rodríguez de República Dominicana afirma: "Necesitamos regresar al primer siglo de la Iglesia, no a las tradiciones de hace uno, dos o tres siglos". En la misma línea, los cardenales Jean‑Paul Vesco, arzobispo de Argel, y Giorgio Marengo, prefecto apostólico de Ulán Bator en Mongolia, describen una misión entendida no como activismo, sino como una presencia humilde, relacional y llena de esperanza, llamada a anunciar el Evangelio en el corazón de sociedades que no han sido modeladas por el cristianismo. Por otra parte, resulta significativo que los Evangelios nunca presenten a Jesús como sacerdote. Lo llaman profeta, maestro, mesías, hijo del hombre, enviado de Dios, pero jamás sacerdote. La categoría sacerdotal aparecerá posteriormente en la Carta a los Hebreos, precisamente para explicar la originalidad absoluta de su misión: en Cristo se produjo un verdadero "cambio del sacerdocio". Jesús no pertenecía a la tradición sacerdotal de Aarón. No ejerció su misión desde el templo. No formaba parte de la casta sacerdotal. No se separó del pueblo para representar lo sagrado. Al contrario, su sacerdocio consistió precisamente en romper esa lógica religiosa. Mientras el sacerdocio del Antiguo Testamento se definía por la separación, Jesús se definió por la identificación y la cercanñia con los hombres y mujeres de su tiempo. Mientras el sacerdote tradicional ascendía hacia Dios desde el ámbito de lo sagrado, Jesús representó a un Dios que desciende hacia la humanidad y especialmente hacia los y las pobres, las personas excluidas y sufrientes. Su sacerdocio nació no de la distancia sino de la cercanía, no del privilegio sino de la solidaridad, no del poder sino del servicio, no del templo sino de la vida. Y alcanzó su culminación no en un santuario sagrado sino en una cruz levantada fuera de la ciudad, en el lugar de las personas marginadas. El sacerdocio de Jesús constituye una crítica permanente a toda forma de sacerdocio que tienda a separarse del pueblo, a elevarse sobre él o a monopolizar la mediación religiosa. El sacerdocio de Jesús fue el sacerdocio laico de la compasión, como él de todos los bautizados de hoy. Por estas y otras razones, las críticas en los medios de comunicación no se hicieron esperar: “El Dicasterio para la liturgia ha vuelto a cerrar la puerta que el Concilio Vaticano II entreabrió hace más de sesenta años¿ - El púlpito prohibido: Roma cierra la boca a los laicos en misa - La homilía prohibida: ¿la iglesia vuelve a elegir la cristiandad? - ¿Por qué Roma no prohíbe de paso predicar a muchos curas? - Los católicos alemanes se rebelan ante el 'No' del Vaticano a la predicación de los laicos en las misas - La iglesia que calla al pueblo: cuando el púlpito se convierte en frontera - ¿Qué sacerdocio quiere representar hoy la Iglesia? …” Recordemos el “sentido de fe” del Pueblo de los bautizados que es norma de fe, el famoso “sensus fidei” de la tradición de la Iglesia católica. Según lo repitió el papa Franciso: “Este discernimiento sobrenatural es suscitado y sostenido por el Espíritu de la verdad, lo que permite a los cristianos reconocer y seguir la acción de la gracia de Cristo en su vida diaria”. A pesar de los pesares, sigamos construyendo el sueño del papa Juan 23 retomado por el papa Francisco: “La Iglesia es de todos, pero más especialmente es la Iglesia de los pobres”. Confirmémonos en la opción por los pobres tal como lo dijeron los obispos latinoamericanos en su reunión de Puebla (México, 1979): Los invitamos a “aceptar y asumir la causa de los pobres como si fuera su propia causa, la causa de Cristo”. Trabajemos para que seamos lo que nos encomendaron el día de nuestro bautismo: “Eres profeta, sacerdotes y rey-pastor”.

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