suscripciones

Suscribete

Suscribirme

8/08/2024

Nueva ley de prensa con vicios de autoritarismo en Uruguay


 Diputados aprobó ley de medios con fuertes críticas del FA al artículo sobre “la imparcialidad”


El diputado colorado Ope Pasquet también cuestionó el artículo incluido por Cabildo Abierto en el Senado y apuntó que es “una amenaza a la libertad de expresión” y “un adefesio”.
Luego de que la Cámara de Diputados terminó de tratar y votar el proyecto de Rendición de Cuentas, por más de diez horas, a las 21.30 de ayer se retomó el proyecto de ley del Poder Ejecutivo que modifica la ley de medios, después de la truncada sesión del martes. A medianoche, la cámara baja sancionó definitivamente la iniciativa, sólo con los votos del oficialismo.

El diputado del Frente Amplio (FA) Carlos Varela fue el primero en hablar en la sesión. Dijo que el de este miércoles de noche fue un “acto más de un largo proceso de debate, que comenzó antes de la aprobación de la actual ley de medios” (19.307), que se aprobó a fines de 2014, durante el gobierno del entonces presidente José Mujica, sólo con los votos del FA.

“Esa noche, cuando se aprobó el proyecto, comenzó este debate. Cuando, quienes en aquel momento eran oposición, señalaron que apenas cambiara la correlación de fuerzas, iban a derogar la ley que estábamos aprobando. Y desde entonces hasta ahora, de una manera o de otra, se ha estado debatiendo respecto al contenido de la ley que hoy finalmente, seguramente con las mayorías adecuadas, quedará derogada”, sostuvo.

Varela recordó que el actual candidato del Partido Nacional (PN), Álvaro Delgado, cuando en 2014 era diputado e integraba la Comisión de Industria, que trató aquel proyecto, criticaba que era una iniciativa “enorme, un código”, porque tenía más de 202 artículos. El diputado del FA subrayó que luego, cuando asumió este gobierno, el Poder Ejecutivo presentó un proyecto de 476 artículos, la ley de urgente consideración (19.889). “Por lo tanto, se ve que la cantidad de artículos no era un problema”, acotó Varela.

El diputado del FA también recordó que la entonces oposición criticó el momento en el que se aprobó el proyecto, en diciembre de 2014, argumentando que no se podía aprobar un proyecto “ya al fin de un gobierno”. “Ahora estamos aprobando un proyecto cuando faltan seis semanas para el receso [parlamentario], pero con una diferencia sustancial: cuando aprobamos esto en 2014, ya la ciudadanía se había expedido y el gobierno [siguiente] era del mismo signo del que estaba aprobando el proyecto de ley; los próximos cinco años el FA iba a ser gobierno. Ahora tenemos una incertidumbre, no sabemos quién va a gobernar. Pero acá hay elementos que obligatoriamente van a tener que ser cumplidos por el próximo gobierno, esté o no esté de acuerdo”, subrayó.

Además, Varela recordó que otra crítica de la oposición en aquella época, “que también era razonable”, era que se trataba de un proyecto “que nacía desactualizado”, y eso se señalaba “incluso por actores del FA, no sólo de la oposición”, porque no contemplaba a las nuevas tecnologías, “no legislaba sobre internet y lo que estaba apareciendo en aquel momento, que eran las nuevas plataformas”.

“Diez años después, tenemos muchas más opciones desde el punto de vista tecnológico, que ponen en riesgo todo el sistema de medios de comunicación. Este proyecto de ley, de aquellos que criticaban el nuestro, no trae un solo artículo que se refiera a las nuevas tecnologías en comunicación. Tuvieron diez años para legislar y actualizar el proyecto con nuestras carencias”, sostuvo.
Más adelante, Varela preguntó a los diputados oficialistas cómo van a votar una ley que incluye el artículo 72 (que fue incluido en el Senado, por iniciativa de Cabildo Abierto, que establece la “imparcialidad” de los medios al informar sobre política), que es “absolutamente limitativo de la libertad de prensa”. “Se corre el riesgo de votar un proyecto que incluye un artículo que yo no sé si la dictadura se hubiera atrevido a imponerlo, pero se van a levantar las manos, confiando no sé en qué. Eso es poco razonable”, dijo. 

Pasquet y el artículo de Cabildo Abierto: “Confieso que me enojé mucho”
Por otro lado, el diputado del Partido Colorado Ope Pasquet fue el primer legislador del oficialismo en tomar la palabra en la sesión de este miércoles. Empezó hablando sobre el famoso artículo 72. Dijo que, a su entender, “es una amenaza a la libertad de expresión” y es “un adefesio”. “Cuando supe de su inclusión en el proyecto y supe, además, cómo se había tramitado y votado esto, confieso que me enojé mucho. Por suerte, pasó mucho tiempo antes de llegar a esta sesión, tuve tiempo de contar hasta 1.000 y he llegado a la conclusión de que no se puede sacrificar el todo por una parte”, sostuvo.

Pasquet insistió con que el artículo 72 “es realmente una amenaza a la libertad de expresión, no debe permanecer en nuestro ordenamiento jurídico”, y agregó que tiene “la convicción de que, si finalmente se incorpora, será también rápidamente excluido”.

El artículo 72 establece que los servicios de difusión regulados por el proyecto de ley “tienen el deber de brindar a los ciudadanos información, análisis, opiniones, comentarios y valoraciones de manera completa, imparcial, seria, rigurosa, plural y equilibrada entre los actores políticos y respecto a los mismos”.

Pasquet aclaró que, como el proyecto se trata en tercera cámara, no se pueden desglosar los artículos y la única opción es aceptar o no todas las modificaciones que introdujo el Senado al proyecto que antes había sido aprobado en Diputados. “Entonces, si no aprobamos este artículo 72, no aprobamos nada, y queda vigente esta ley, la 19.307, que votamos en contra en su momento y que durante la campaña electoral de 2019 dijimos expresamente que queríamos derogar. Entonces, para ser consecuentes con lo que dijimos, queremos derogar esa ley”, finalizó.

El diputado cabildante Martín Sodano, que no estaba anotado en la lista de oradores, pidió la palabra para “defender el espíritu” del artículo 72. “Cuando se dice que es inconstitucional, se habla de la libertad de expresión... Yo coincido totalmente en la libertad de expresión”, acotó.

En ese sentido, señaló que el artículo “se refiere a la información no a la opinión que se le brinda a la ciudadanía. Eso es a lo que apunta este artículo”. Según dijo, lo que se busca es “simplemente” dar la “garantía” a la ciudadanía “para que reciba información veraz”, en otras palabras, “los medios pueden opinar lo que quieran”, pero “lo que no pueden hacer es mentir”.
Via La Diaria 



No hay comentarios:

Publicar un comentario

Colabora tu pones el monto

chat



 

¿DÓNDE ESTÁ PARADO EL VATICANO? Pedro Pierre ¡Oh sorpresa! El Vaticano, más exactamente el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, prohíbe a las y los laicos comentar la palabra de Dios durante las celebraciones de la Eucaristía. Eso es la respuesta que dio el Dicasterio de la liturgia en el Vaticano a los obispos alemanes que solicitaban mayor participación de las y los laicos en las celebraciones eucarísticas. Esta negativa sorprendió no solamente a los obispos alemanes sino también a muchos católicos por todas partes. Aparece como una contradicción con la apertura que el Concilio Vaticano 2° había demostrado al insistir sobre la promoción de todos los bautizados para que sean más activos tanto en la responsabilidad de ‘evangelizar’ o sea transmitir la Buena Nueva de Jesús de Nazaret como de participar activamente en la celebración de los sacramentos. La prohibición del Vaticano contradice la propuesta de sinodalidad por la que tanto insistió el papa Francisco, afín de combatir el clericalismo de los sacerdotes y obispos. En su discurso durante la 18ª Congregación General del Sínodo de la Sinodalidad (25 de octubre de 2016) mencionó que “el clericalismo es el cáncer de la Iglesia”. Lo criticó como “una forma de mundanidad que ensucia y daña al pueblo fiel de Dios”. De hecho, se definió la sinodalidad como la puesta en marcha en la Iglesia católica de la igualdad de todos los bautizados y su igual participación en las actividades y decisiones que se tomen en las parroquias, las diócesis y la Iglesia toda. Esta tajante afirmación del Vaticano se opone también a lo que afirmó la Asamblea Eclesial, o sea laicas y laicos, sacerdotes y obispos latinoamericanos reunidos en México en 2021: “Las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) son un ejemplo concreto de Iglesia sinodal”… En miles de parroquias de América Latina, decenas de miles de laicas y laicos son los responsables de la evangelización y celebración de los sacramentos en lugares donde los sacerdotes no llegan o llegan una vez al año. El mismo papa Francisco consideró que el Documento final de esta Asamblea Eclesial de México era “un laboratorio de la sinodalidad”. En estos mismos días, el papa León 14 se está reuniendo con los cardenales “pidiéndoles su apoyo” para la gobernanza de toda la Iglesia. Casualmente el cardenal Nicolás López Rodríguez de República Dominicana afirma: "Necesitamos regresar al primer siglo de la Iglesia, no a las tradiciones de hace uno, dos o tres siglos". En la misma línea, los cardenales Jean‑Paul Vesco, arzobispo de Argel, y Giorgio Marengo, prefecto apostólico de Ulán Bator en Mongolia, describen una misión entendida no como activismo, sino como una presencia humilde, relacional y llena de esperanza, llamada a anunciar el Evangelio en el corazón de sociedades que no han sido modeladas por el cristianismo. Por otra parte, resulta significativo que los Evangelios nunca presenten a Jesús como sacerdote. Lo llaman profeta, maestro, mesías, hijo del hombre, enviado de Dios, pero jamás sacerdote. La categoría sacerdotal aparecerá posteriormente en la Carta a los Hebreos, precisamente para explicar la originalidad absoluta de su misión: en Cristo se produjo un verdadero "cambio del sacerdocio". Jesús no pertenecía a la tradición sacerdotal de Aarón. No ejerció su misión desde el templo. No formaba parte de la casta sacerdotal. No se separó del pueblo para representar lo sagrado. Al contrario, su sacerdocio consistió precisamente en romper esa lógica religiosa. Mientras el sacerdocio del Antiguo Testamento se definía por la separación, Jesús se definió por la identificación y la cercanñia con los hombres y mujeres de su tiempo. Mientras el sacerdote tradicional ascendía hacia Dios desde el ámbito de lo sagrado, Jesús representó a un Dios que desciende hacia la humanidad y especialmente hacia los y las pobres, las personas excluidas y sufrientes. Su sacerdocio nació no de la distancia sino de la cercanía, no del privilegio sino de la solidaridad, no del poder sino del servicio, no del templo sino de la vida. Y alcanzó su culminación no en un santuario sagrado sino en una cruz levantada fuera de la ciudad, en el lugar de las personas marginadas. El sacerdocio de Jesús constituye una crítica permanente a toda forma de sacerdocio que tienda a separarse del pueblo, a elevarse sobre él o a monopolizar la mediación religiosa. El sacerdocio de Jesús fue el sacerdocio laico de la compasión, como él de todos los bautizados de hoy. Por estas y otras razones, las críticas en los medios de comunicación no se hicieron esperar: “El Dicasterio para la liturgia ha vuelto a cerrar la puerta que el Concilio Vaticano II entreabrió hace más de sesenta años¿ - El púlpito prohibido: Roma cierra la boca a los laicos en misa - La homilía prohibida: ¿la iglesia vuelve a elegir la cristiandad? - ¿Por qué Roma no prohíbe de paso predicar a muchos curas? - Los católicos alemanes se rebelan ante el 'No' del Vaticano a la predicación de los laicos en las misas - La iglesia que calla al pueblo: cuando el púlpito se convierte en frontera - ¿Qué sacerdocio quiere representar hoy la Iglesia? …” Recordemos el “sentido de fe” del Pueblo de los bautizados que es norma de fe, el famoso “sensus fidei” de la tradición de la Iglesia católica. Según lo repitió el papa Franciso: “Este discernimiento sobrenatural es suscitado y sostenido por el Espíritu de la verdad, lo que permite a los cristianos reconocer y seguir la acción de la gracia de Cristo en su vida diaria”. A pesar de los pesares, sigamos construyendo el sueño del papa Juan 23 retomado por el papa Francisco: “La Iglesia es de todos, pero más especialmente es la Iglesia de los pobres”. Confirmémonos en la opción por los pobres tal como lo dijeron los obispos latinoamericanos en su reunión de Puebla (México, 1979): Los invitamos a “aceptar y asumir la causa de los pobres como si fuera su propia causa, la causa de Cristo”. Trabajemos para que seamos lo que nos encomendaron el día de nuestro bautismo: “Eres profeta, sacerdotes y rey-pastor”.

  ¿DÓNDE ESTÁ PARADO EL VATICANO? Pedro Pierre ¡Oh sorpresa! El Vaticano, más exactamente el Dicasterio para el Culto Divino y la D...