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2/23/2026

Estados Unidos contra la República Islámica de Irán



REPUDIO A LA AGRESIÓN Y DEFENSA DEL DERECHO INTERNACIONAL

Desde Red Contacto Sur denunciamos enérgicamente los ataques y actos de hostilidad ejecutados por el gobierno de los Estados Unidos contra la República Islámica de Irán, los cuales constituyen una violación flagrante del Derecho Internacional Público y de los principios fundamentales que rigen la convivencia entre los Estados.

Estados Unidos vuelve a colocarse al margen de la legalidad internacional. La Carta de las Naciones Unidas, en su artículo 2 inciso 4, prohíbe expresamente la amenaza o el uso de la fuerza contra la integridad territorial o la independencia política de cualquier Estado. Ninguna doctrina unilateral, ninguna “guerra preventiva” ni ningún argumento de seguridad nacional puede situarse por encima de esta norma imperativa (ius cogens).

Las acciones militares, sanciones unilaterales y bloqueos económicos constituyen mecanismos de coerción prohibidos por el Derecho Internacional cuando no cuentan con autorización expresa del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. La aplicación extraterritorial de sanciones viola además el principio de no intervención en los asuntos internos de los Estados, reconocido por la Resolución 2625 (XXV) de la Asamblea General de la ONU sobre Relaciones Amistosas entre los Estados.

La historia reciente demuestra un patrón reiterado de intervenciones militares impulsadas por Washington —Corea, Vietnam, Irak, Afganistán y múltiples operaciones en Medio Oriente— que han generado devastación, millones de víctimas civiles y una profunda inestabilidad regional. Lejos de consolidar la paz, estas intervenciones han debilitado el orden jurídico internacional y erosionado el principio de soberanía.

Recordamos que ningún Estado tiene legitimidad para erigirse en gendarme mundial. El principio de autodeterminación de los pueblos, consagrado en el artículo 1 de la Carta de la ONU y en los Pactos Internacionales de Derechos Humanos, impide toda forma de injerencia destinada a condicionar el rumbo político de una nación soberana.

Asimismo, la memoria histórica exige claridad: los grandes conflictos del siglo XX demostraron que la derrota del fascismo en la Segunda Guerra Mundial fue posible gracias al sacrificio determinante de millones de ciudadanos soviéticos en el frente oriental. La historia no puede ser utilizada como instrumento de hegemonía narrativa.

Desde Red Contacto Sur sostenemos que la paz internacional solo puede construirse sobre el respeto estricto al Derecho Internacional, la solución pacífica de controversias (artículo 33 de la Carta de la ONU) y el rechazo categórico a la política de la fuerza.

Exigimos:

El cese inmediato de toda acción militar y amenaza contra Irán.

El levantamiento de sanciones unilaterales contrarias al derecho internacional.

El respeto irrestricto al principio de soberanía y no intervención.

La convocatoria a mecanismos multilaterales de resolución pacífica de conflictos.

La defensa del orden jurídico internacional no es una opción ideológica: es una obligación legal y moral frente a los pueblos del mundo.


La Carta de las Naciones Unidas establece con claridad en su Artículo 2, inciso 4:


"Los Miembros de la Organización, en sus relaciones internacionales, se abstendrán de recurrir a la amenaza o al uso de la fuerza contra la integridad territorial o la independencia política de cualquier Estado."


Asimismo, el Artículo 1, párrafo 2 de la Carta dispone:


"Fomentar entre las naciones relaciones de amistad basadas en el respeto al principio de la igualdad de derechos y al de la libre determinación de los pueblos."


La Resolución 2625 (XXV) de la Asamblea General de las Naciones Unidas reafirma:


"Ningún Estado o grupo de Estados tiene derecho a intervenir directa o indirectamente, por cualquier motivo, en los asuntos internos o externos de otro Estado."


El Artículo 33 de la Carta de la ONU establece:


"Las partes en una controversia cuya continuación sea susceptible de poner en peligro el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales tratarán de buscarle solución, ante todo, mediante la negociación, la investigación, la mediación, la conciliación, el arbitraje, el arreglo judicial u otros medios pacíficos."


Las acciones unilaterales, sanciones coercitivas y amenazas militares sin autorización del Consejo de Seguridad vulneran estos principios fundamentales.


La historia demuestra que la política de intervención militar en Corea, Vietnam, Irak y Afganistán ha generado devastación y millones de víctimas, consolidando un patrón de injerencia contrario al orden jurídico internacional.


Reafirmamos que la paz mundial solo puede sostenerse sobre el respeto estricto a la soberanía de los Estados y al derecho internacional vigente.



“Porque la Patria Grande dejo de ser América para ser el. Mundo entero”

Lic. Rubén Suárez

Director

Red Contacto Sur




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¿DÓNDE ESTÁ PARADO EL VATICANO? Pedro Pierre ¡Oh sorpresa! El Vaticano, más exactamente el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, prohíbe a las y los laicos comentar la palabra de Dios durante las celebraciones de la Eucaristía. Eso es la respuesta que dio el Dicasterio de la liturgia en el Vaticano a los obispos alemanes que solicitaban mayor participación de las y los laicos en las celebraciones eucarísticas. Esta negativa sorprendió no solamente a los obispos alemanes sino también a muchos católicos por todas partes. Aparece como una contradicción con la apertura que el Concilio Vaticano 2° había demostrado al insistir sobre la promoción de todos los bautizados para que sean más activos tanto en la responsabilidad de ‘evangelizar’ o sea transmitir la Buena Nueva de Jesús de Nazaret como de participar activamente en la celebración de los sacramentos. La prohibición del Vaticano contradice la propuesta de sinodalidad por la que tanto insistió el papa Francisco, afín de combatir el clericalismo de los sacerdotes y obispos. En su discurso durante la 18ª Congregación General del Sínodo de la Sinodalidad (25 de octubre de 2016) mencionó que “el clericalismo es el cáncer de la Iglesia”. Lo criticó como “una forma de mundanidad que ensucia y daña al pueblo fiel de Dios”. De hecho, se definió la sinodalidad como la puesta en marcha en la Iglesia católica de la igualdad de todos los bautizados y su igual participación en las actividades y decisiones que se tomen en las parroquias, las diócesis y la Iglesia toda. Esta tajante afirmación del Vaticano se opone también a lo que afirmó la Asamblea Eclesial, o sea laicas y laicos, sacerdotes y obispos latinoamericanos reunidos en México en 2021: “Las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) son un ejemplo concreto de Iglesia sinodal”… En miles de parroquias de América Latina, decenas de miles de laicas y laicos son los responsables de la evangelización y celebración de los sacramentos en lugares donde los sacerdotes no llegan o llegan una vez al año. El mismo papa Francisco consideró que el Documento final de esta Asamblea Eclesial de México era “un laboratorio de la sinodalidad”. En estos mismos días, el papa León 14 se está reuniendo con los cardenales “pidiéndoles su apoyo” para la gobernanza de toda la Iglesia. Casualmente el cardenal Nicolás López Rodríguez de República Dominicana afirma: "Necesitamos regresar al primer siglo de la Iglesia, no a las tradiciones de hace uno, dos o tres siglos". En la misma línea, los cardenales Jean‑Paul Vesco, arzobispo de Argel, y Giorgio Marengo, prefecto apostólico de Ulán Bator en Mongolia, describen una misión entendida no como activismo, sino como una presencia humilde, relacional y llena de esperanza, llamada a anunciar el Evangelio en el corazón de sociedades que no han sido modeladas por el cristianismo. Por otra parte, resulta significativo que los Evangelios nunca presenten a Jesús como sacerdote. Lo llaman profeta, maestro, mesías, hijo del hombre, enviado de Dios, pero jamás sacerdote. La categoría sacerdotal aparecerá posteriormente en la Carta a los Hebreos, precisamente para explicar la originalidad absoluta de su misión: en Cristo se produjo un verdadero "cambio del sacerdocio". Jesús no pertenecía a la tradición sacerdotal de Aarón. No ejerció su misión desde el templo. No formaba parte de la casta sacerdotal. No se separó del pueblo para representar lo sagrado. Al contrario, su sacerdocio consistió precisamente en romper esa lógica religiosa. Mientras el sacerdocio del Antiguo Testamento se definía por la separación, Jesús se definió por la identificación y la cercanñia con los hombres y mujeres de su tiempo. Mientras el sacerdote tradicional ascendía hacia Dios desde el ámbito de lo sagrado, Jesús representó a un Dios que desciende hacia la humanidad y especialmente hacia los y las pobres, las personas excluidas y sufrientes. Su sacerdocio nació no de la distancia sino de la cercanía, no del privilegio sino de la solidaridad, no del poder sino del servicio, no del templo sino de la vida. Y alcanzó su culminación no en un santuario sagrado sino en una cruz levantada fuera de la ciudad, en el lugar de las personas marginadas. El sacerdocio de Jesús constituye una crítica permanente a toda forma de sacerdocio que tienda a separarse del pueblo, a elevarse sobre él o a monopolizar la mediación religiosa. El sacerdocio de Jesús fue el sacerdocio laico de la compasión, como él de todos los bautizados de hoy. Por estas y otras razones, las críticas en los medios de comunicación no se hicieron esperar: “El Dicasterio para la liturgia ha vuelto a cerrar la puerta que el Concilio Vaticano II entreabrió hace más de sesenta años¿ - El púlpito prohibido: Roma cierra la boca a los laicos en misa - La homilía prohibida: ¿la iglesia vuelve a elegir la cristiandad? - ¿Por qué Roma no prohíbe de paso predicar a muchos curas? - Los católicos alemanes se rebelan ante el 'No' del Vaticano a la predicación de los laicos en las misas - La iglesia que calla al pueblo: cuando el púlpito se convierte en frontera - ¿Qué sacerdocio quiere representar hoy la Iglesia? …” Recordemos el “sentido de fe” del Pueblo de los bautizados que es norma de fe, el famoso “sensus fidei” de la tradición de la Iglesia católica. Según lo repitió el papa Franciso: “Este discernimiento sobrenatural es suscitado y sostenido por el Espíritu de la verdad, lo que permite a los cristianos reconocer y seguir la acción de la gracia de Cristo en su vida diaria”. A pesar de los pesares, sigamos construyendo el sueño del papa Juan 23 retomado por el papa Francisco: “La Iglesia es de todos, pero más especialmente es la Iglesia de los pobres”. Confirmémonos en la opción por los pobres tal como lo dijeron los obispos latinoamericanos en su reunión de Puebla (México, 1979): Los invitamos a “aceptar y asumir la causa de los pobres como si fuera su propia causa, la causa de Cristo”. Trabajemos para que seamos lo que nos encomendaron el día de nuestro bautismo: “Eres profeta, sacerdotes y rey-pastor”.

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