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3/07/2026

China Dos Sesiones para un nuevo lustro

 

El 4 de marzo comienzan en Beijing las Dos Sesiones de 2026. 

 

Como cada año, las reuniones de los máximos órganos legislativo y consultivo político de China concentran la atención doméstica e internacional. Y esta ocasión es especial porque se producen en el punto de transición entre dos planes quinquenales.

Concluye el XIV Plan Quinquenal, que ha destacado por su enfoque en la transformación hacia un modelo de desarrollo de alta calidad, con énfasis en la innovación, la sostenibilidad, la equidad social y, muy especialmente, la revitalización rural.


Erradicación de la pobreza extrema y modernización rural


El anuncio en 2021 de la erradicación de la pobreza extrema supuso un hito histórico, pero el verdadero triunfo ha sido consolidarlo. En los cuatro años posteriores, el crecimiento de los ingresos rurales ha superado ampliamente el promedio nacional, reduciendo la brecha de ingresos con las zonas urbanas. Los mecanismos de seguimiento y alerta temprana han permitido consolidar y expandir los logros de erradicación de la pobreza.

La revitalización rural ha recibido un impulso definitivo gracias a la innovación tecnológica en adaptación de cultivos y sistemas de riego. Su aplicación, potenciada con el uso de drones, inteligencia artificial y robótica ha permitido aumentos históricos de productividad. Hoy, con menos del 10 % de la tierra cultivable mundial, China garantiza la seguridad alimentaria de 1.400 millones de personas.


Más allá de las tierras de cultivo, la infraestructura rural ha experimentado una transformación revolucionaria. Se ha universalizado el acceso estable a electricidad y telecomunicaciones, y las coberturas sanitarias y de agua potable.


El turismo rural, el comercio electrónico y las industrias artesanales han abierto nuevas vías de prosperidad. Los avances en capacitación, transparencia y participación comunitaria en el sistema de gobernanza rural han fortalecido la cohesión social. Hoy en día, miles de aldeas que se enfrentaban a la amenaza de la desaparición, emergen convertidas en dinámicos centros de actividad económica, con infraestructuras, servicios y oportunidades de desarrollo personal equiparables a aquellos de las zonas urbanas.


Del laboratorio al día a día


El XV Plan Quinquenal sitúa en su núcleo la innovación y el concepto de nuevas fuerzas productivas de calidad, que resume el surgimiento de motores de crecimiento a partir de tecnologías punteras. Es también una estrategia con objetivos claros: la generación de innovación de origen nacional, una adopción industrial acelerada que aporte incrementos de productividad y su incorporación al día a día para mejorar la calidad de vida de los ciudadanos.


La apuesta por la transición energética ha consolidado al país como líder tanto en capacidad instalada como en fabricación y exportación de equipos, baterías avanzadas y vehículos de nuevas energías. Además de reducir las emisiones y mejorar la calidad del aire, se refuerza la seguridad energética y se diversifica la base industrial, concentrada ahora en las partes altas de las cadenas de valor de las tecnologías verdes.


Los robots ya forman parte del paisaje cotidiano en miles de fábricas conectadas a sistemas inteligentes capaces de optimizar la producción, anticipar fallos, reducir consumos de energía y mejorar la trazabilidad. En paralelo, la inteligencia artificial se está integrando de manera acelerada en sectores como finanzas, transporte, salud y servicios públicos.


El despliegue tecnológico se apoya en un marco de constante innovación institucional gracias a la planificación de medio y largo plazo, los programas nacionales de ciencia y tecnología, los incentivos fiscales a la I+D, la creación de zonas piloto y el refuerzo de los marcos legales sobre datos y propiedad intelectual.

Y al mismo tiempo, la digitalización de los servicios públicos y la mejora de la gobernanza local permiten que las políticas de apoyo lleguen también a empresas tecnológicas de menor tamaño, claves en las cadenas de innovación industriales.


La fortaleza del modelo se manifiesta en la capacidad de trasladar la innovación a la economía real. Su aplicación en logística, infraestructuras, comercio electrónico, sanidad e incluso en la gestión de recursos naturales, han conseguido mejorar la productividad de empresas y administraciones y la calidad de vida de la población.

Protagonismo en la gobernanza global


Las Dos Sesiones ofrecen claves sobre el papel de China en un escenario global marcado por la incertidumbre y las tensiones geopolíticas.


En los últimos años, el país ha dado a conocer varias iniciativas de alcance mundial. En 2025 se presentó la Iniciativa para la Gobernanza Global como el marco que integra sus propuestas en materia de desarrollo, seguridad, clima, cultura y reforma institucional.


La iniciativa plantea que la gobernanza internacional debe basarse en consultas amplias, contribuciones conjuntas y beneficios compartidos. Defiende el papel central de Naciones Unidas, la importancia del derecho internacional y la necesidad de que los países en desarrollo tengan una representación más justa en las instituciones globales. Los principios de respeto a la soberanía, integridad territorial y no injerencia se presentan como fundamentos para la convivencia pacífica, subrayando que no puede haber desarrollo sostenible sin seguridad básica, ni seguridad duradera sin perspectivas de desarrollo.


La iniciativa se establece también como una hoja de ruta que orienta la acción exterior, proyectando una imagen de gran potencia responsable, como muestran las propuestas presentadas en los espacios multilaterales, desde la ONU hasta foros como el G20 o APEC. Con ellas se busca articular coaliciones amplias, especialmente con los países en desarrollo, para afrontar los grandes desafíos de nuestro tiempo. Esta relación con el Sur Global se ha convertido en prioridad estratégica tanto en lo político como en lo económico. A través de mecanismos como el Foro ChinaÁfrica, el Foro de Cooperación ChinaCELAC o las plataformas de diálogo con ASEAN y otros bloques regionales, se impulsan proyectos de infraestructura, energía, conectividad digital, industrialización y formación de recursos humanos. La construcción conjunta de la Franja y la Ruta sigue siendo la gran plataforma de cooperación, ahora con mayor énfasis en la sostenibilidad financiera, ambiental y social y dejando claro que los países del Sur Global no son receptores pasivos, sino socios que participan en la construcción de un nuevo equilibrio internacional.

Etiqueta: #ChinaAgenda2026  AMSP

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¿DÓNDE ESTÁ PARADO EL VATICANO? Pedro Pierre ¡Oh sorpresa! El Vaticano, más exactamente el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, prohíbe a las y los laicos comentar la palabra de Dios durante las celebraciones de la Eucaristía. Eso es la respuesta que dio el Dicasterio de la liturgia en el Vaticano a los obispos alemanes que solicitaban mayor participación de las y los laicos en las celebraciones eucarísticas. Esta negativa sorprendió no solamente a los obispos alemanes sino también a muchos católicos por todas partes. Aparece como una contradicción con la apertura que el Concilio Vaticano 2° había demostrado al insistir sobre la promoción de todos los bautizados para que sean más activos tanto en la responsabilidad de ‘evangelizar’ o sea transmitir la Buena Nueva de Jesús de Nazaret como de participar activamente en la celebración de los sacramentos. La prohibición del Vaticano contradice la propuesta de sinodalidad por la que tanto insistió el papa Francisco, afín de combatir el clericalismo de los sacerdotes y obispos. En su discurso durante la 18ª Congregación General del Sínodo de la Sinodalidad (25 de octubre de 2016) mencionó que “el clericalismo es el cáncer de la Iglesia”. Lo criticó como “una forma de mundanidad que ensucia y daña al pueblo fiel de Dios”. De hecho, se definió la sinodalidad como la puesta en marcha en la Iglesia católica de la igualdad de todos los bautizados y su igual participación en las actividades y decisiones que se tomen en las parroquias, las diócesis y la Iglesia toda. Esta tajante afirmación del Vaticano se opone también a lo que afirmó la Asamblea Eclesial, o sea laicas y laicos, sacerdotes y obispos latinoamericanos reunidos en México en 2021: “Las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) son un ejemplo concreto de Iglesia sinodal”… En miles de parroquias de América Latina, decenas de miles de laicas y laicos son los responsables de la evangelización y celebración de los sacramentos en lugares donde los sacerdotes no llegan o llegan una vez al año. El mismo papa Francisco consideró que el Documento final de esta Asamblea Eclesial de México era “un laboratorio de la sinodalidad”. En estos mismos días, el papa León 14 se está reuniendo con los cardenales “pidiéndoles su apoyo” para la gobernanza de toda la Iglesia. Casualmente el cardenal Nicolás López Rodríguez de República Dominicana afirma: "Necesitamos regresar al primer siglo de la Iglesia, no a las tradiciones de hace uno, dos o tres siglos". En la misma línea, los cardenales Jean‑Paul Vesco, arzobispo de Argel, y Giorgio Marengo, prefecto apostólico de Ulán Bator en Mongolia, describen una misión entendida no como activismo, sino como una presencia humilde, relacional y llena de esperanza, llamada a anunciar el Evangelio en el corazón de sociedades que no han sido modeladas por el cristianismo. Por otra parte, resulta significativo que los Evangelios nunca presenten a Jesús como sacerdote. Lo llaman profeta, maestro, mesías, hijo del hombre, enviado de Dios, pero jamás sacerdote. La categoría sacerdotal aparecerá posteriormente en la Carta a los Hebreos, precisamente para explicar la originalidad absoluta de su misión: en Cristo se produjo un verdadero "cambio del sacerdocio". Jesús no pertenecía a la tradición sacerdotal de Aarón. No ejerció su misión desde el templo. No formaba parte de la casta sacerdotal. No se separó del pueblo para representar lo sagrado. Al contrario, su sacerdocio consistió precisamente en romper esa lógica religiosa. Mientras el sacerdocio del Antiguo Testamento se definía por la separación, Jesús se definió por la identificación y la cercanñia con los hombres y mujeres de su tiempo. Mientras el sacerdote tradicional ascendía hacia Dios desde el ámbito de lo sagrado, Jesús representó a un Dios que desciende hacia la humanidad y especialmente hacia los y las pobres, las personas excluidas y sufrientes. Su sacerdocio nació no de la distancia sino de la cercanía, no del privilegio sino de la solidaridad, no del poder sino del servicio, no del templo sino de la vida. Y alcanzó su culminación no en un santuario sagrado sino en una cruz levantada fuera de la ciudad, en el lugar de las personas marginadas. El sacerdocio de Jesús constituye una crítica permanente a toda forma de sacerdocio que tienda a separarse del pueblo, a elevarse sobre él o a monopolizar la mediación religiosa. El sacerdocio de Jesús fue el sacerdocio laico de la compasión, como él de todos los bautizados de hoy. Por estas y otras razones, las críticas en los medios de comunicación no se hicieron esperar: “El Dicasterio para la liturgia ha vuelto a cerrar la puerta que el Concilio Vaticano II entreabrió hace más de sesenta años¿ - El púlpito prohibido: Roma cierra la boca a los laicos en misa - La homilía prohibida: ¿la iglesia vuelve a elegir la cristiandad? - ¿Por qué Roma no prohíbe de paso predicar a muchos curas? - Los católicos alemanes se rebelan ante el 'No' del Vaticano a la predicación de los laicos en las misas - La iglesia que calla al pueblo: cuando el púlpito se convierte en frontera - ¿Qué sacerdocio quiere representar hoy la Iglesia? …” Recordemos el “sentido de fe” del Pueblo de los bautizados que es norma de fe, el famoso “sensus fidei” de la tradición de la Iglesia católica. Según lo repitió el papa Franciso: “Este discernimiento sobrenatural es suscitado y sostenido por el Espíritu de la verdad, lo que permite a los cristianos reconocer y seguir la acción de la gracia de Cristo en su vida diaria”. A pesar de los pesares, sigamos construyendo el sueño del papa Juan 23 retomado por el papa Francisco: “La Iglesia es de todos, pero más especialmente es la Iglesia de los pobres”. Confirmémonos en la opción por los pobres tal como lo dijeron los obispos latinoamericanos en su reunión de Puebla (México, 1979): Los invitamos a “aceptar y asumir la causa de los pobres como si fuera su propia causa, la causa de Cristo”. Trabajemos para que seamos lo que nos encomendaron el día de nuestro bautismo: “Eres profeta, sacerdotes y rey-pastor”.

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